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书海泛舟，人间清欢  接上篇：被匈奴驱逐的大月氏，在中亚，干了一件大事，影响佛教上千年 石窟造像艺术是麦积山石窟的主要看点之一。 麦积山石窟保存的造像主要以泥塑为主，历经后秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个王朝1600余年的开凿和修缮， 现存窟龛221个，各类造像3983件10632身，壁画979.54平方米，全面展示了石窟艺术的演变过程，是研究雕塑史、美术史的重要资料，有“东方雕塑陈列馆”的美誉。  现在，让我们一起走进麦积山石窟，走进神形兼备的石窟塑像们，去感受当时工匠们高潮的雕塑技艺，和对佛的虔诚信仰吧~ 01. 雄浑厚重 —— 北魏初期 北魏是一个极为崇佛的王朝，浓厚的佛教气息笼罩着全国上下。 各地兴修塔寺，佛寺数量达到了一个惊人的数字，仅洛阳周围就有大小佛寺1300多所，全国有30000多所，僧侣数量达到了百余万人，寺庙建筑为当时城市的主要建筑。  公元436年，北魏占领了秦州，开始了对天水地区的统治，在全国浓厚佛教氛围的影响下，麦积山石窟的发展迎来了鼎盛时期。 宋代山崖间的重修题记称麦积山是“始于姚秦，成于北魏”，说明了麦积山时期的基本规模在北魏时期就已经奠定了。 这一时期的造像特点是佛像身躯高大，着袒右肩袈裟，肩宽背直，挺身而坐，双目目视前方，目光坚毅，面目五官棱角分明，鼻梁直通额际，气质神秘、威严，可畏可敬。  图 | 麦积山第78窟主佛 例如，麦积山的78窟。 窟龛三壁分别塑代表过去的迦叶佛、代表现在的释迦牟尼佛、代表未来的弥勒佛。佛像样式较多的受到了印度犍陀罗艺术影响，袈裟宽厚，有细密的线条作为装饰。 正中的释迦牟尼佛端坐于佛座之上，顶作水波纹高肉髻，肩宽背直，大耳垂肩，面部棱角分明，双目平视前方，眉目中流露出庄严肃穆的气质，右手作无畏印，左手作与愿印，手指间相连，是早期佛像塑像的典型特点。 02. 秀骨清像 —— 北魏中晚期 北魏太和十七年（493年），孝文帝将都城从大同迁至洛阳，进行了一系列的政治、经济体制改革，大量吸收了汉民族的文化，同时也带动了佛教造像艺术的变革。 这一时期人物雕像和绘画的共同美学特点是“秀骨清像”，主要以清秀俊美来体现人物内在的精神气质。佛像造像注重刻画一种内敛、含蓄的精神世界。 塑像面部清瘦、长颈、削肩，身体单薄、扁平，造像的体积感弱，气质温和，情感内敛，眉目之中带有神秘的微笑，这在诸多石窟中是最接近南朝文化的特征，或是说与玄学思想最为契合的造像风格。  图 | 麦积山87窟西魏迦叶像 例如，麦积山的第23窟。 佛作磨光高肉髻，面相清瘦，眼角细长，这是北魏晚期塑像的共同特点。佛像身着双领下垂袈裟，衣带在腰间作结后垂下，双手均残损无存。 整个造像挺身而坐，流露出一丝神秘的，难以捉摸的微笑，仿佛一个参透世间奥秘，心灵到达了理想彼岸的思想家或哲学家，给人以一种历经沧桑的模糊之美。  图 | 麦积山第23窟主佛与菩萨 03. 温婉秀美 —— 西魏时期 公元534年，北魏分裂为东、西魏，形成了东西对峙的局面，天水地区归西魏管辖。西魏因袭前制，不断地营造佛窟，在宋代碑刻题记中有所体现。  西魏时期的造像风格演变为饱满、厚重、圆润、肌肉感强，但仍不失秀美的艺术风格。佛的装束也随之改变，由单薄贴身的丝织面料变为厚重折叠、和北方气候相适应地毛料衣物。特别是佛装的下摆部分，层层叠叠，自然、流畅、优美、韵律感极强，如高山流水，令人赏心悦目。  图 | 麦积山第102窟维摩诘塑像 例如，第44窟。 正中主佛是西魏时期的代表作品，也是麦积山石窟的雕塑精品之一。由于是高级工匠所作，现今看来，无论是雕塑手法还是艺术造诣，都无任何的挑剔之处，可以说是一件十分完美的古代雕塑作品。  图 | 麦积山第44窟主佛头像特写 佛像面部呈鹅蛋形，肌肉饱满，虽在大地震后历经了千载的风雨，面部仍然给人一种晶莹如新、圆润如玉的感觉。眉目细长，嘴角微微内含，面带微笑，双目微微下视，眉目之中传达出一种浓浓的慈母之爱；与之相对，仿佛面对慈母，又仿佛是面对一位大慈大悲的佛。 造像气度中既有佛的慈悲大度，但更多的是一种母性的慈祥和爱怜。佛右手作无畏印，左手作与愿印；袈裟从肩部垂下自腹间上绕，下摆部分层层叠叠，层次清晰而丰富，如春风在宁静的水面上吹起的层层涟漪，又像是无数盛开的花瓣，令人赏心悦目，留连忘返。  图 | 麦积山第44窟 这尊佛像据考证是武都王元戍仿母亲（西魏皇后乙弗氏）的形象所作的佛像，而在这尊造像的背后却是这位皇后身不由己的一生。 北魏分裂为东、西魏后，元宝炬在丞相宇文泰的支持下，成为西魏的第一位皇帝，史称“西魏文帝”，建都长安。乙弗氏为元宝炬的皇后，二人两小无猜，恩爱数年，却因柔然公主的介入而酿成悲剧。 西魏立国之初，国力衰微，不得已与柔然联姻，乙弗氏主动退皇后位，偏居秦州麦积山，青灯相伴，一心礼佛。然而柔然公主是一悍妇，弱小的西魏又无力与柔然抗衡，为了黎民百姓免受战争涂炭，迫于政治压力，乙弗氏自尽而亡。 乙弗氏死时三十一岁，她许下愿望：”我希望圣上福寿康宁，天下太平。若此愿得以实现，我死而无怨。” 她死后，文帝在麦积山开凿石龛来安葬她，把麦积山石窟与西魏皇家寺院紧紧地联系在了一起。 乙弗氏之子，秦州刺史元戍在母亲去世后又在麦积山大力开窟营造佛像，使麦积山发展迎来了新的高潮。  图 | 麦积山第43窟外景 04. 珠圆玉润 —— 北周时期 北周时期，造像风格再次发生转变，从人物服饰上看，有华丽和简约两种风格，但其塑作的线条都是以柔润为基本特点，无论是袈裟衣褶的摆布还是身体线条的处理，都如春水碧波、秋云丝缕。 图 | 第三库千佛廊 这一时期，北齐画家曹仲达在吸收了印度曼陀罗艺术的基础上，创造出了一种新的艺术风格，时人称之为“曹衣出水”，就是佛像单薄柔顺的袈裟紧贴在身体之上，充分显示人体之美，就像是人体穿着单薄的衣服在水中洗浴后出水的情景。 这种艺术风格又可细分为疏体和密体两种不同的具体类型，疏体是指佛的袈裟上极少有线条刻画，显得异常简洁明朗，笔意豪放舒朗，这种风格在麦积山以36窟为代表；密体则相反，是在贴体袈裟的基础上用细密、劲健、流畅的阴刻线条装饰袈裟，这种风格在麦积山以141窟为代表。 例如，麦积山第141窟。 窟内原为七佛二菩萨，现存五佛二菩萨，造像面相圆润，袈裟贴体衣纹细密，这就是当时“曹衣出水”的艺术风格里的疏体。 图 | 麦积山第141窟 以上，便是今天的内容。 |
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