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《红楼梦》中形容贾宝玉时，有一句“虽怒时而笑，即嗔视而有情”的话，这廖廖十个字，当然不只是简单的外貌神态描写，更包含了贾宝玉的道德修养。
一个人要做到“虽怒时而笑，即嗔视而有情”，得不压抑自己的真，又能不伤人，让人服，你得在这两者之间省察克制，存心养性，自然得中。正如王阳明先生所言：“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”
喜怒哀乐是人之常情，但很多人喜怒哀乐不中，就是因为他的喜怒哀乐里夹杂了私欲，不是纯其本真而发，以此发出来必定就失了真，失了中，或过或不及，这个时候有道德修养的人就能做到去关照自己的未发和已发，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，进而及时调整，不让其失中，守住那个中，—真和私之间的那个“中”。真有个区间，过了那个边缘，或是不及，都是私。
王阳明先生亦道：“喜怒哀乐，本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。”
“中”即是“性”，《文子》里说人修养自己首先要学会“以性制情”，又如《孝经》中所言“毁不灭性”，进一步说就是“喜怒哀乐不伤性”，而没有道德修养的人则是任由情绪泛滥，随后天习性妄为，让真性被私意蒙蔽，无法做自己的主人。
怒因真而发，但要怒不着意，不随怒去，即会怒时而笑；看到失德的，当然嗔，但嗔不着意，不随嗔去，即会嗔而有情。
又如《传习录》中所言—
来信写道：“我曾经在心中体验，每当喜怒忧惧的情感产生了，即便动气之极，只要我心中的良知察觉了，心中的妄念就能缓解或消失，有时在开始时被遏止，有时在发作中被制止，有时在发作后才幡然有悔。”
（先生说）明白了这些，也就明白了未发之中、寂然不动的本体中，自有发而中节之和，自有感而遂通之妙用。
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