|
最近有学生向我请教“胎息”的事情。问我胎息是不是丹田在动，问我胎息用一呼一吸的练法引动是不是对的？
我可以非常负责任的说，第一，胎息不是丹田里面的动。丹田里面无论怎么动都不是胎息。第二，胎息不仅不是通过呼吸的练法练出来的，而且越是用呼吸越是练不出胎息。很多人会对此产生疑问，心想丹田动为啥不是胎息？别的师傅都说丹田里面动了就是胎息。这个问题的答案就在于你得先弄清胎息说得到底是什么。胎息者，指的是胎儿在未出母体之时的呼吸状态。因为这种呼吸状态和我们平时的呼吸状态截然不同，所以古人用“息”这个字来加以区别。胎儿在母体当中有一个神奇的现象，一不从口鼻摄取食物；二不用口鼻呼吸却能存活10个月左右（俗称怀胎十月）。这种神奇的生命状态就是我们道家祖师所谓的先天，所追去的境界。那么，他（她）的生命体征是由什么来保证的呢？是肚脐上的那根脐带。就是这根联结着胎盘的脐带既解决了生命所必须的呼吸问题，也解决了生命所必须的营养问题。
因此，胎息和丹田（腹部）没有任何关系。搬运丹田，旋转丹田等等做法，练法都是世间旁门左道之术。无论练得多么有感觉，等生死大限来到之时，一切都将化为浮云乌有。这是给大家讲明胎息到底说的是什么，为何与的丹田如何如何没有半点关系。下面再说一说胎息为何越是用呼吸反而越练不出来。因为呼吸之气从口鼻出入，吸进来多少就会吐出去多少。这样是无法实现胎息的。因为形成胎息的重要条件之一就是将气伏藏于胞中。伏就是蛰藏不动。而呼吸的一来一去没法让气不动。 对此，古代《胎息经》有云：“胎从伏气中结，气从有胎中息。” 这是为什么用如何呼如何吸永远也练不出胎息的依据所在，道理所在。同时，前面已经说过，胎儿在母体中的呼吸与口鼻没有关系。所以说，用口鼻呼吸的练法来求胎息就好似缘木求鱼怎么能求得到呢！凡是用口鼻呼吸的呼吸的练法勿论说得怎么冠冕堂皇，花样百出，都属于服气的范畴。服气也叫做吐纳。吐故纳新的意思。吐出体内后天形成的浊气，纳入外界自然的清气。有它一定的健康作用。可服气不等于伏气（炁）。因此，《性命圭旨》中有曰：“伏炁不服气，服气须伏炁。服气不长生，长生须伏炁。”
这仍然是呼吸这种服气性质的练法为什么无法练出胎息的依据。今天的学人不可不辨黑白，偏听误信，认假为真，最终害了自己。那胎息到底怎么练呢？ 《胎息经》中说：“神行即气行，神住即气住；若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。”这段话讲的是如何才能让气蛰伏。归根结底就是“神住即气住”。其中又做了进一步的解释：“心不动念，无来无去，不出不入”就是神住。可是这段话里只是说了气的蛰伏原理不在于呼吸，而在于心神，却没有提及在身体何处来让气蛰伏。虽然《胎息经》在这段话的后面紧接着又说：“胎从伏气中结。脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。”
其中“脐下三寸为气海，亦为下丹田”看似指明了部位，其实这是错的。我弄不清楚是后来人抄写错误，还是原版故意为之（道家传法怕所传非人，所以在文字上会有这种做法）。想必这也是现在为什么社会上大面积流传胎息就是腹部下丹田呼吸的依据所在吧！其实，胎息之处就在肚脐之里。与胎儿在母体中依靠脐带来维系生命的部位是一模一样的。绝非肚脐往下三寸处。知道了部位，而后胎息的练法是神入肚脐的内窍之中，气跟着伏藏在内窍之里。以“心不动念”、“固守虚无”的心法静以守之。在此期间，鼻中的呼吸逐渐由粗到细，由浅到深。积久而至于恍若呼吸没有。古人所谓的“若想人不死，先做活死人”指的就是先要练出这个状态。待这种状态的内外因缘凑合条件成熟，肚脐内自会静极而动，胎儿时的肚脐功能恢复。胎息就成了。期间体内会形成奇妙的内景现象，叫做“一阳生，真种子现”。实际上，胎息是道家正统丹道功法修炼重要的一步。只有恢复了胎息状态，才意味着修行者回归到了先天的状态。
如果把后天状态比作是三维空间，先天状态比作是四维空间。那么真正的练法得是在四维空间来完成。可现在社会上的那些练法都是在三维空间来操作。骗得尽是世间那些没有福报的善男信女罢了！
希望这篇文章能让大家正确认识胎息，不至于被人误导，坏了自己的根基。
作者简介：薛文宇，珠海市文宇太极文化研究院院长；道家青城派南宗第36代传人，师承张德学；武当隐仙羽化犹龙嫡派第5代传人，师承陈庆国；国家级非物质文化遗产李氏太极拳第5代传承人，师承郑昭明；国家级智库《世界太极拳蓝皮书》编委委员；中国老年健康委员会太极健康专家委员会委员；国家体育总局健身气功管理中心运动处方专家。
|
