皎皎白驹，食我场苗。
絷之维之，以永今朝。
所谓伊人，于焉逍遥？
皎皎白驹，食我场藿。
絷之维之，以永今夕。
所谓伊人，于焉嘉客？
皎皎白驹，贲然来思。
尔公尔侯，逸豫无期？
慎尔优游，勉尔遁思。
皎皎白驹，在彼空谷。
生刍一束，其人如玉。
毋金玉尔音，而有遐心。
毛色皎洁小白马，
园中豆苗喂养它。
拴好缰绳绊住脚，
但求长乐无牵挂。
德才兼备座上客，
宾至如归悦无涯。
毛色润泽小白马，
园中豆叶款待它。
拴好缰绳绊住脚，
良辰美景赏月华。
德才兼备座上客，
相谈甚欢话风雅。
毛色皓然小白马，
风驰电掣至舍下。
入朝封候多尊贵，
共享安逸勿思暇。
贪恋隐遁待斟酌，
不可避世独潇洒。
毛色如雪小白马，
天高地阔谷为家。
一束青草可果腹，
君子如玉美无瑕。
别后佳音鸿雁传，
切莫相忘情意寡。
不知小伙伴们是否有同感，在《小雅》中漫步，总有一种简单粗暴的诗情错觉，要么宴请宾客美酒佳肴大吃大喝，要么一言不合血肉横飞你死我活，敢情西周的上层社会玩得就是心跳？穿行其中不断转场的读者，心情犹如过山车，上一秒冲上九霄云外，下一秒就跌至马里亚纳海沟，大起大落之间的强烈反差，那叫一个痛快、过瘾！一个不小心，就可能遭受一万点暴击……人在江湖飘，难免不挨刀；为防心脏病，不禁想要逃。漫无目的一通狂奔，不慎推开《小雅·白驹》之门，忽然置身于一幽静山谷，天蓝云白草木葱茏，一匹毛色皎洁如月光的小白马正悠然自得啃食青草……在鸟鸣声声中，更显安然静谧。
《白驹》是一首在田猎宴会上所唱的雅歌。有关诗歌主旨，大体有“刺宣王不能留贤”“王者留贤而不得”“思贤别友”“留客惜别”等说法。撇开以史实为依托进行的差别式解读，仅从诗意来看，字里行间是满满的“留”“劝”“憾”。由此可见，这应该是在宴飨临近结束时的一首惜别之歌。
一人一马一欢宴，主留客别空遗憾。幽谷渐深无处寻，唯见白马守青山。最好的尊重是不打扰，就在这天高地阔绿水青山闲云野鹤的背景之下，静心赏读《白驹》，体味入世出世之情之愿，岂不快哉？
接下来，患有“先天性沉不住气”的南一号，将带你亲眼见证一位热情有余、情商不足的主人，是如何打着“我是为你好”的旗号，遵循“no zuo no die”原则，用极尽挽留的姿态把朋友给吓得不敢上门的……请跟我来，见识一下——
《小雅·白驹》全诗四章，每章六句，章节之间句式对仗，明线以主人视角展开叙述，暗线则是客人安享隐逸的坚定态度。前三章写主人竭尽全力情深意切地挽留客人，第四章写客人走后主人还是不死心，希望客人能常寄佳音勿忘友情。诗歌言辞优美，隐意深刻，人物生动，形象鲜明，性格刻画技巧高超。把主客之间迥然不同的性格特征、三观之殊描写得入木三分。
前两章，往日故交忽然登门，主人欣喜若狂。剧情就这样开始了。只见这位好客的主人为了留客人多住些时日煞费苦心，可爱可怜可笑。
他先是软硬兼施，贿赂客人的白马。长年生活在山林中的小白驹平日里大多是以天然青草为生，弄不好冬天时还要吃干草，可是前来作客后，竟然被以菜园中的嫩豆苗款待，这规格，这排场，这口感！以人心度马心，小白马不得激动得眼泪哗哗滴？这是软的，俗称糖衣炮弹。但马毕竟是畜牲，怕不能体会人的苦心，为保险起见，他又命人给马拴上缰绳绊住脚，只要控制了交通工具，客人就走不得。
把客人的马安顿严实后，他就费尽心思招待客人，好酒好菜好音乐，白天看花夜赏月；畅谈人生意难平，弹起琴来K起歌。
情节进行到第三章，主人对客人由“留”过渡到“劝”，愣是让那日月无光良辰黯然美景失色……他一直觉得朋友乃世间少有的贤能俊杰，隐居山林实在可惜。于是，便推心置腹痛心疾首地劝朋友歇了那份避世之心，不要贪图悠闲享乐，于公，理当用自己的杰出才能报效祖国；于私，入朝做官，为公为侯，有钱有权有地位，出门有酒局回家有美妻，不香吗？
这家伙入戏太深，言谈之间竟有一种父母师者教诲儿女学生的无力感。反观儿女学生，则满脸想要逃避、拉黑对方的抓狂和崩溃。诗里虽没写，但我在现场看见了，连客人的内心台词都被我给破译了：“家里有口口声声为我好、唠叨个不停的爹娘，上学时有口口声声为我好、唠叨个不停的老师，好不容易躲进深山图清净，偶尔出来探望下人间，偏又碰上个口口声声为我好、唠叨个不停的的朋友，这还让不让人活了？”
眼看着这友谊的小船要翻，急坏了我这个异世旁观者，频频提醒这位情商为零的主人，你少说两句会死吗？奈何隔着几千年光阴屏幕，他听不见，还在那作死地继续唠叨个没完……
好吧，活该你没朋友！
果然，历史和人性不可更改。后果请看第四章，主人一片真心喂了马。客人虽然没有一句台词，却无疑拒绝了主人的“美意”，骑着白马回归山林。
这个一根筋的主人竟然还是不死心，仍然对客人抱有一丝希望，期待朋友记得常常书信往来，不要绝情到忘了友谊……
忽然觉得这个“初心如磐”的主人好可怜。花了钱，花了时间，花了心思，磨破了嘴皮子，也没能留住、说服客人，人家还是走了。走了还不算，他亲自跑到深山里去找人家，人家连面都不给他见。这个客人好狠的心！
但，可怜之人必有可恨之处。朋友为啥不敢再见，你自己心里就没点数吗？所以，朋友交往，要明白——
话说，古往今来，留人的方式真是五花八门。《汉书》中有“取辖投井”的陈遵。贫困户牛郎则偷了织女的衣服，胁迫织女配合他脱单。《白驹》中的主人则是绊马留客。哈哈，这毫无技术含量的小动作，让主人的留客之心昭然若揭。拴住马，就相当于今天藏起车钥匙，车发动不了，看你怎么走？这让我想起小时候，准嫂子骑自行车来我家，恰逢我哥不在家，为了留住她，我和姐姐就偷偷把她的车上了锁……幼时的我还为自己的聪慧洋洋自得，孰不知，类似做法早在几千年前就被人写进诗里了……
主人如此盛情，说明主客之间关系非常之好。有朋自远方来，不亦乐乎？既乐，则盼延长这快乐乃至梦想永享这快乐。
其实，你我都如这主人，希望和好朋友长聚不散、彻夜长谈、时时相伴。所以，不免想方设法让朋友多呆一会。
然而，天下没有不散的筵席，家人尚且不能永伴，何况朋友？留得了一时，留不了一世；留得了客身，留不了人心。朋友注定只能是陪你走一段路的人，此前不相识，此处有交点，此后各赶路，有缘自重逢。过度的挽留，违背了相逢的本意。生之为人，要享受欢聚，也要习惯离别，更要学会一个人走，即使身陷孤独，亦能怡然自乐。
不读诗经，不知今人似古人。处心积虑的拴马留客、苦口婆心的劝说、洗脑未果后的期望和失落……自古以来，国人都于无形中践行着——“我是为你好”的别致情怀,从文明之初传承至今，人类一边深谙其道，一边深受其“害”。因为——
《白驹》中的心情和意境，不免让人联想到“三顾茅庐”。只不过，“三顾茅庐”的刘备是前往求见诸葛亮，意在以诚动人、请其出山。而《白驹》中主人却是要挽留前来的客人，并诱其从政。前者成功了，是因为诸葛亮正有此意，已完成知识储备、只待明主；后者失败了，是因为贤者无心仕途，贪恋隐逸。
可见，做思想工作，成败在于能否形成相同的价值理念。当我们听从他人意见时，往往是因为那意见恰好与我们的想法一致。简言之，我能给的，恰是你想要的。否则 ，哪怕“我是为你好”，你也难能领情。
再看诗中这位留客未遂的主人，从喂马拴马到留人劝人，哪一件不是基于“我是为你好”的出发点？
那些适用于马的软硬兼施，同样作用于人。当他开口劝说客人不可辜负才华，并用权势富贵动之以情时，暴露了“留”的真实意图，前述绊马脚的行为也变得不那么可爱了。
这个主人有错吗？他想让朋友跻身[jī shēn]政界，实现抱负，取得世人眼中普遍认可的“成功”，纯粹出于一片好意。毕竟，在普通人看来，若非被逼无奈，谁也不会甘于隐居。世间声色魅力四射，总好过在深山与土石鸟兽为伴。
孰不知，同情是一件很难的事情。从出生到成长，每个人都有着不同的经历，我们不可能对他人的幸福痛苦感同身受，所以，永远不要替别人做决定。你之蜜糖，可能恰是我之砒霜；你眼中的迫不得已，我也许甘之若饴。俗话说“有人星夜赶考忙，有人辞官归故乡。”每个人都有自己的世界观人生观价值观，不同的三观之间没有高低贵贱之分，每个人都有自由选择的权利，每一种选择都理应受到平等的尊重，没有谁的志向应该被鄙视。你享你的妻妾成群，我过我的独善其身，各不相扰。
再者，每一种选择都有代价。隐逸的代价是为自由放弃世间繁华，出人头地的代价是自愿接受各种明暗规则，放弃一部分自由，戴着镣铐跳舞。出世入世皆是逃离，一个是逃离羁绊，一个是逃离自由。
有道是“道不同，不相为谋”。虽不相为谋，亦可求同存异，为师为友，择日而聚。聚时须尽欢，别后莫相忘，这是君子之交的距离之度。诗中这位一片痴心的主人，错就错在直到最后也丝毫没有意识到自身症结所在，只一味劝勉，朋友不逃才怪。
其实，这份度，普遍适用于世间所有的人际关系。如果我们认为他人应该有更好的前途，出于真心，可以提醒可以帮助可以建议，但要点到为止。哪怕是为别人好，也绝不能将自己的意志强加于人。劝之太过，就变成了强人所难。
听，滔滔黄河传来历史的回音——“感时歌蟋蟀，思贤咏白驹”“穴疑丹凤起，场似白驹来”“空谷无白驹，贤人岂悲吟”……时光如白驹过隙，那位热情的主人依然保持着挽留的姿态，那位隐逸的客人依然享受着悠游自在，那匹皎洁的“白驹”已化为志行高洁的贤者意象，奔驰于后世文人墨客的诗作，奔驰于中华文明广阔旷达的精神原野，奔驰于华夏儿女生生不息的心灵家园。
