读书｜在美的经验中做自己心灵的主宰——朱光潜《谈美》笔记（三）

不能主宰自己生活三分之二时间的人，与奴隶无异——尼采

一 《我们对于一棵古松的态度

——实用的、科学的、美感的》

什么是真善美？为什么说人在美感经验中是自由的？朱先生通过分析三种基本的态度作了回答。

“个人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。”无论是实用的态度、科学的态度、美感的态度，都是各人自己性格和情趣的返照。美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。

实用的态度因为生活考虑，以有害或有益看待周围的事物而或避或趋，并为周围事物命名归类，于是事物才有所谓“意义”，所以意义大半起于实用。科学的态度则是客观的、理论的，重要的心理活动是抽象的思考；是把自己的成见和情感完全丢开的，它直接目的不在于实用而是梳理事物的关系和条理，归于概念。

无论是实用的态度还是科学的态度，他们都把眼前的事物当作踏脚石，当前的事物只是谋求目的的手段。美感的态度专注于眼前事物本身，不计较利害，没有意志和欲念，亦不作抽象的思考。全凭直觉形成事物的形象。可以归结为：实用的态度寻求是意义，科学的态度寻求的是关系，美感的态度寻求的是形象。所以，作者认为，实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。这样，真善美都是人类之所求，三者具备才可以算是完全的人。

由此推之，实用的态度是为生理需求，科学的态度大半起于精神需求，美的态度纯为精神需求。“一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。”反观现实，令人哀痛。

从人的角度来讲，实用的人受周围环境限制，是有所为而为，是不自由的。美感的活动中，人是无所为而为，人是自己心灵的主宰，是自由的。从物的角度来讲，在实用和科学的世界中，事物须借着其他事物方有意义。在美感世界中，却能在本身现出价值。所以说：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。”之所以有价值，是因为他们都体现出了个体本身的价值。推而广之，作者的人的价值观在于个人本身而非从属于集体。民国大师学西方理论是纯粹的，没有歪曲、迎合，这样的学者方为学者。

最后，作者用艺术家的眼光看空历史中追名逐利者和成王败寇，看淡主义和世俗，希望人们给后代留下几点思想和艺术的星光：

“悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。”

发现不一样的世界

发现不一样的自己

收录于合集 #读书；朱光潜

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