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之前的文章我讲过伤寒六经本质上是位的存在 而不是六气 伤寒病六气是异化的变化 六经本质不是六气的情况下，各经才会不拘泥于自己的本气 六经三阴三阳是位，是高层次的六经本质 位也代表着时间性 六气不能代表时间性，动化性 内经里也有这方面的内涵 伤寒六经:一是位的本质，二是伤寒六经又是病显六经 只有是位的存在，才有各经不同的病显 比如太阳经里居然有小柴胡条文 很明显，伤寒论里虽然有六气异化在其中，但是这不是六经本质 六气异化是病显的发起者 但不是六经的本质 三阴三阳之位外可接天地运气，内可连五行五脏 生病的发始方不同 发于外所谓外邪 发与内所谓内乱 都不会离开三阴三阳 伤寒论之六，根本不是经，就是三阴三阳 三阴三阳的位，不是一脏一腑的位置，也不是一脏一腑的定位 更不是经脉 而是六个层面的气化态 后人用经字，有其好的一面，也有其弊端 弊端其一就是局限 伤寒论的三阳三阴，是人体内的三阳三阴 是六个层面的气化阶段过程 这个气化阶段过程是涵盖经的层面的 但不是局限于经内 人体三阴三阳的六个气化阶段过程的形成，是天地形成的？还是人体内自己形成的？如果人体内形成的，又是怎样形成的，还是人出身自带，天地赋予？即不属于脏腑不属于天地？ 仲景icon先师没有写经字，绝不是偶然 也不会忘写 伤寒论的病症记载，实际情况是极可能的超出伤寒论现有的条文的，即是是现在现有的条文，用经字，就很容易机械化局限化的问题 那么三阳三阴，代表的是六个层面的气化阶段过程，三阳三阴是其内涵属性，阴阳之多少是其本质，而其本质的本质是位的不同变化而出现阴阳数之多少的变化，这种变化产生的是阴阳动态增减的变化，并且以升降浮沉出入开合为体现 天之三阴三阳是天之五运所形成 那人体内的三阳三阴，必然是人体内形成 那么伤寒论我们知道，病显三阴三阳，后人加经字就是病显六经了，而其病显三阴三阳对应的一定是正化三阴三阳。 如果没有正化三阴三阳，哪来的异化病显六经之分，没有正化三阴三阳就不会有异化三阴三阳之伤寒论 三阳三阴在人体内的六个层面的气化阶段过程是以六气动转化生为表现，这和天之三阳三阴在地为六气，其六气在地之轮转而成四季阴阳是相同的，是动态趋中的平衡态，在人体生生化化轮转不息 在天地就是完成万物物生物化 在人体就是维系催动掌控生命气化过程 人体内的正化三阳三阴是位之变化而产生，那么什么位的变化产生了人体内的三阴三阳 这才是关键！这也是打开人体内气运之门的关键。 |
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