在习读中国传统文化思想的有关书籍的过程中，我们发现“定、静、远”几个字是绕不过去的，如果绕去过去读，根本不知道究竟这些文人讨论的是什么。这个过程就是“名”、“辩”。
今天，兴起，试着对“定、静、远”三个字放在一起解读一下。1.定：在中国文人修行的语境中，同时包括儒释道三家，都有“定”的修行要求。这使得必须不能绕过这个字而去理解其他。所谓定，文艺范儿的说法是“巍然不动”。按照哲学原理，“不动”也是“动”，那么“定”是一种“动”么？答案：是的。所谓定，按照比较哲学化的说法，即：恒动、恒静，要义在一个“恒”字。所谓“恒”，就是坚持不变，包括坚持一定的频率、节奏、语调、意念、计划、目标等等的不变，这获得了“恒动”或者“恒静”。如此，我们在学习和体味中国传统文化的过程中，就知道了“定”是如何实现的了，也就可以容易参照着修行自身。2.静。世界唯一不变的就是变化。我们的心总在动，我们的意念总在动，这一切都好像在暗示没有“静”的存在，是不是人们追求“静”是遥不可及的目标呢？如果这是不可以做到，那么修行自身就没有了意义。所以，还得哲学的、辩证的看什么是“静”。所谓静，就是一心一意、一个意念、一个行动。我们说“蝉噪林逾静”，这种意境是“静”，所说的就是“只闻蝉鸣的静”——一个节奏下的静。所谓乱哄哄，就是没有主旋律的情形，我们的内心或者行动没有了“主旋律”，就会变成乱哄哄。推理加上反证，可以认为“一心一意”就是静的修行。当如此能够做到，那么也就是“两耳不闻窗外事”的境界和心态。3.远。人要立志，立志要高远，所谓有远大抱负。这几句的语境下，比较准确的揭示了“远”的基本涵义。所谓远，即心之所向。当心中有一个远大的目标并为此付诸努力、付诸行动，就是“行远”。如果运气好，恰好到达了这个地方，这个地方便称为“远方”。这个远方绝非物理上的地方，而是心中的远方。人生路，也即是一条心理路程，能够走多远由此决定。人要立志，立的就是这个心路远方的坐标。因人而异，这个坐标可高可低、可近可远，全由自己的“心镜”来绘制和行进。按照充分的辩证理解认知，“不立志”也是“立志”的一个最低极限。在“不立志”的情形下也有一个“远方”，究竟是什么，也可以追问的出来的。所以，我们可以得出一个绝对论来了：“人人皆立志，无非境界远近高低”。
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