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理解文言实词的意思是文言文学习的基础内容。这两篇课文的“学习提示”是这样说的——古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中，比如“永保无疆之休”的“休”，与“休戚”的“休”同义；“能克终者盖寡”之“克”，其义项仍保存在成语“克勤克俭”中。联系现代汉语中的相应词语，有时可以帮助理解文言实词的意思。我们以《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》中的句子为例，梳理一下文言实词的基本判定方法。1.臣闻求木之长者，必固其根本：“固”字什么意思？——语法分析法。“固”处在谓词位置，后面还带有“根本”，所以这里是形容词活用作动词，即“根扎稳固”的意思，而且是使动用法。这句话的意思是：我听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固。又如“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”一句，“事事”两字连用，第一个“事”是动词，作谓词，“办”“做”的意思，第二个“事”是名词，作宾语，就是“事情”的意思。——瞻前顾后法。就是把某个句子和前面的或后面的句子放在一起推敲。从这句话往前推，可以联到“思国之安者，必积其德义”句，那么，“理”就是“安”的意思。——联想成语法。成语有“休戚相关”、“休戚与共”，“休”和“戚”的意思应该相反，“戚”是“灾祸”“悲哀”的意思，那么，“休”就是“喜庆”“福禄”的意思。
同样，用这个方法，还可以解释“能克终者盖寡”中“克”与成语“克勤克俭”的“克”是同样的意思——能够。——对称照应法。“得志”与“在殷忧”对应，“纵情以傲物”与“竭诚以待下”对应，那么，两个“以”就应该是一样的意思和用法，“来”，目的关系。又如：名实已明，而天下之理得矣：“得”字什么意思？前面说“名实已明”，后面说“天下之理得”，可知“得”与“明”相对应，与“明”是同类的意思——“明确、清楚”。这句话的意思是：名和实的关系弄明白了，那么天下的道理也就清楚了。【注意】文言文的整句中，处于对称位置的词意思往往相同（相近）或相反（相对），课文中可以举出很多这样的例子：——现象记忆法。“谦冲”属于文言文中同义复词的现象。同义复词中，两个词的意思一样，“冲”就是“谦”的意思。再如《三国志》中的一个句子：“今主上幼冲，贼臣虎踞，华夏震栗，雄才奋用之秋也。”“幼冲”也是同义复词。这句话的意思是：如今皇帝年幼，贼臣董卓像虎一样盘踞在朝堂，整个华夏都惊慌害怕，正是各地雄才为国奋力之时。与之相对的，就是偏义复词。如“便可白公姥，及时相遣归”。“公姥”只有“姥”，没有“公”的意思。“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”中的“作息”，就只有“作”的意思，没有“息”的意思。6.某启：昨日蒙教：“启”是“打开”书信的意思吗？——背景情境法。注释①中说，当时司马光任翰林学士，写信给王安石反对变法，本文是王安石的回信。注释②中对“某”的解释是“草稿中有以代指本人名字”，说明这是王安石写给司马光的“回信”，写信人是王安石，那么，“启”就是“禀告”“陈述”之类的意思。这句话的意思是：安石敬上，昨天承蒙您来信赐教。先用结构分析法判定。“君实或见恕”是一个句子的结构，这个结构中，“君实”是司马光，作主语，“恕”是谓语，“见”是“恕”的宾语，这里是倒装的用法。“君实”是司马光的字，古代称人的字含有敬的意味，相当于“您”。这句话的意思是：希望您或许原谅我。“见”即“我”。这种用法在现代词汇里也常见。如“见谅”“见教”。这个句子还可以用“联系比较法”判定。如联系前面“终必不蒙见察”一句中的“见”，这个“见”是“被”的意思，是被动句的标志词。再如：“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动。”这两句中，有两个“度”，就可以放在一起比较。第一个“度”充当“改”的宾语，是名词，“计划”“法度”；第二个“度”充当谓词，“考虑”“忖度”。这句话的意思是：盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做适宜就采取行动。
在《谏太宗十思疏》中也有这样的例子，如“长”就有两种读音，词性和意思都不同：臣闻求木之长者，必固其根本|塞源而欲流长者也。
【注意】遇到这样的情况，一定要把这个词作为“一词多义”现象整理到积累本子上。如“见”“度”的整理——【见】（教材中找不到例句时，才可以用词典中的句子）请同学们按照以上方法，在两篇课文中再找一些例句分析，写在积累本上。
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