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唐代王维、张璪等画家开创水墨画新意境的时期是禅宗思想流行的时期。唐人论艺重“境”，是在佛学的影响下出现的新理论，佛学尤其是禅宗境界理论是中国美学境界说所资取的重要对象，没有禅境学说，中国美学能不能形成境界理论都很难说。
吴大恺《望月悟禅》35×40cm 张璪的“中得心源”的理论也是在佛学的影响下产生的。“心源”是个佛学术语，它最初见于汉译佛经，《二十四章经》云：“佛言，出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟为无法。”它主要有两个意思，一是心为万法之源；二是指根性，它是通过人心的妙悟所“见”之“性”，是世界的真实展露。
吴大恺《望云悟道》35×40cm 因此，“外师造化，中得心源”这一理论的关键是在师造化的过程中，是以“心源”的观照、妙悟为本的，这时主客已融为一体，心手也融为一体，万物进入灵府，经过陶铸，化为胸中的意象，这胸中的意象，也不同于自然形态的物象。
吴大恺《寒江独钓》45×45cm 雪景山水画构建画境要依靠笔墨语言来实现，笔墨语言的创造，要从活生生的自然造化中感悟提炼，石涛说：“墨之溅笔也以灵，笔之用墨也以神。墨非蒙养不灵，笔非生活不神”，“蒙养”指太古时代宇宙浑然一体的混沌状态，“生活”则是指山川万物的活生生的各不相同的特殊形态，这是石涛从“一画”论的角度对“师造化”问题的进一步阐释。它指出画家要胸中具有宇宙万物氤氲浑化的整体形象，才能创作出灵动和富有神韵的笔墨形象。
吴大恺《童年往事》35×50cm
吴大恺《雪中论禅》30×40cm
吴大恺《童年往事》45×45cm
吴大恺 《松下论禅》30×50cm |
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