 讲师：吴国盛 现任清华大学人文学院教授、科学史系系主任，兼任国务院学位委员会科技史学科评议组成员。 长期致力于科学史和科学哲学领域的研究；其出版的科普著作《科学的历程》，畅销20年。 1840年，西方列强用船坚炮利打开了我们封闭的国门，也让我们看到了背后的科学，造船要有物理学、数学，造炮得有化学。 在现代化浪潮中，从蒸汽时代、电力时代到现在的信息时代，科学技术始终是第一生产力。 钟表的出现，让时间变得统一，社会运转变得高效；互联网的出现，让世界变成平的，让普惠、分享变成可能。 但是，我们这个世界真的变得更好了吗？科学是在成就生命，还是在摧毁生命？ 全文2508字丨3分钟阅读 01 科学为什么起源于希腊？ 要回答这个问题，还得回到科学的源头。 20世纪50年代，英国学者李约瑟提出“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”这一问题被称之为“李约瑟难题”。 针对这一争议，吴国盛教授认为这个问题逻辑上就不成立，提出这个问题是没有认识到中西方文明本质上的差异。 中国的农耕文明，造就了定居文化、熟人文化、血缘文化、亲情文化。以儒家为代表的中国精英文化，认为“仁爱”为理想人性，通过“礼”把人教化成仁爱之人。所以，中国向来是个情感社会，万物皆有情，物和情是无法分开的，也就没法客观看待自然。  西方文化以两希文明为主体，希腊文明和希伯来文明一开始就是迁徙频繁的文化。希腊是海洋文化、游牧文化、商贸文化的混合体，迁徙是常态，生人文化怎么构建社会秩序呢？靠契约精神。希腊人民从一开始就走上了独立自主和自由人性的捍卫和训练之路，以“科学”为人文教化的手段。 希腊人怎么看待科学呢？亚里士多德曾说“为了科学而追求科学，而不是以某种实用为目的。”在希腊人看来，越是无用的东西越是纯粹、高贵，他们把无用的、自由的、纯粹的科学作为真正的科学。 总之，科学起源于希腊自由的人性理想，希腊人认为无用的科学才是真正的科学。 02 现代科学塑造了人类的无情 科学的出现本身就给生命带来一种不祥的预感，后来果然都一一兑现了。 但早期的希腊科学，仍然保留了其脱胎而出的强大的生命体征。 1、万物有灵的希腊科学 希腊的科学以亚里士多德的物理学为代表。 亚里士多德看待事物，主要有两个观点。一个是本质学说，他认为每件事物都有其本性。认识一个自然物，需要认识它的四种原因：质料因、形式因、目的因、动力因。 另一个是目的论。每件事物都要实现自己的本性，所以需要生长、发育，是有奋斗目标和价值追求的。  亚里士多德 2、“无情”的现代科学 如果说希腊科学是求真的科学，那现代科学就是求力的科学。它们区别体现在人与自然的相对位置的改变上。 对希腊人而言，自然是内在性的领域，是理性和真理的处所。人只能认识自然、追随自然、模仿自然，而不可能改造自然、制造自然。 没有基督教就没有现代科学。基督教的创世思想，认为世界上所有的事物都是上帝创造的，除了人以外，所有事物在根本意义上丧失了神性。人类对待自然的态度，从发现自然到征服自然。  在笛卡尔主体性哲学中，人是主体，世界成了表象，一个重要表现是自然数学化。世界图景化和自然数据化提升了现代效率，但也带来了2个严重的后果。 一方面，我们与真实的生活世界产生严重的疏离，我们习惯用数据说服别人，而不是共情； 另一方面，世界上的事物质的差异被抹平，还原成单一的量，意味着事物没有了自己的本质和意义。比如，对于一个物理学家来说，为了证明自由落体运动，一块石头、一只猫和一个苹果没有本质的区别。 在现代人的心灵中植入无生命、无生机的意识，塑造了无情的品格，人们不再以同情的态度看待自己面对的一切。 03 当代科学会使生命褪色吗？ 笛卡尔为代表的现代科学把人性拔高到一定程度，对于非人类的生命，是一种伤害；随着世界意义的消失，科学发展至今，人类的生命也不可避免地受到影响。 1、互联网对生命的伤害 说到当代技术，绕不开互联网。互联网的出现，提升了人民的知情权，扩大了人民的眼界。但互联网本身存在一个致命的弱点，它在鼓励一种虚拟化的交往方式。 人与人所有的交往，都是基于脸部的出场。脸是伦理习惯，脸红是一种本能，脸、脸面、面子在伦理学上都是尊严的表现。 虚拟交往，从字面意思看就是”不要脸“之交，这是一种无道德主体的交往方式；在不同的虚拟空间产生不同的人格，虚拟交往中人会产生精神分裂症状，比如一个在现实生活中很害羞的人，在网上可以侃侃而谈。  互联网的另一个错误，在于造成身体的闲置，生命感觉的消失。互联网越来越减少人身体的参与，过去键盘需要十个手指敲打，现在鼠标只需要两个手指。有时候路过网吧，看到那些沉迷上网的少年，瘫在椅子上的样子，恍惚觉得人人都是“霍金”了。 对此，吴国盛教授打趣地说，“按照这个方向发展，大概未来的人类脑袋会越来越大，身体其他部分就越来越小，最后一人一个球”。 2、生物技术让生命丧失意义 互联网带来“生命不能承受之轻”，生物技术给人造成错觉，以为会有一个单纯的技术方案，推进人类生命的完善。 对生物技术的崇拜，根植于对永生的向往。但生命是有限的，在死亡的前提下，不同的人有自己独特的价值。如果把死亡去掉，生亦何欢？ 设想一下基因定制的场面。产检时，基因公司说可以筛查孩子基因，看有没有缺点，有的话可以修掉，你会不会心动？过几年，有新的基因植入方式，新进爱因斯坦的基因、赫本的基因，你会不会想加一点？ 发展到最后，人类全成了爱因斯坦、帕瓦罗蒂、赫本这帮人的后代。生物技术，将使得生命的独特性受到损害。 最后，吴国盛教授总结： “人生一切有价值的东西一旦指标化、技术化，会造就一个生命意义彻底丧失的时代。 也无须过于恐慌，我们并不需要做一个惊天动地的选择，拒绝某一项科学技术以后，才能回到生命中。 生命随时在我们身边，我们能做的，是直面科学技术。接受、使用技术，但不被技术所束缚。拿手机来说，可以用手机，但也能在需要的时候放下手机，走入真实的生活世界。“ 图片来源：unsplash、网络 |
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