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第六卦 天水讼
《序卦传》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”意思是人们有了吃的东西，都想多吃多占。在利益分配不公平的情况下，就会起冲突，继而讼。这就是需卦之后，是讼卦的原因。 需卦，内中包含的实质是饮食。因为需为等待，在等待期内，吃是最重要的。不过需卦各爻没说吃，只有九五爻提到了饮食。因此，《序卦传》说“需者，饮食之道也”。 卦辞：讼。有孚，窒（zhì）惕。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 卦辞说：讼，首先有证据，讼会使人的气运闭塞，这点必须警惕。讼到中途，双方和解是吉祥的。如果将讼（官司)打到底，非常凶险。适宜见权贵，不适宜过大川。 讼的卦象是天水讼。上卦为天，天的清气是往上升的。下卦为水，水性是向下的。彼此背道不相容，因而争辩不息，继而去找官府倾诉，于是产生了讼。 卦辞起头的“有孚”为有证据。打官司首先必须有证据。争讼没凭据还争什么？ “窒惕”：只要当事的双方闹到了讼的层面上，气运就必定不好。所以要避免讼，在做事前就要谋划好，以杜绝合作的双方起争讼。 “中吉，终凶。”讼到中途，双方以和解为贵。如果官司打到底。将是凶祸连连。因为讼到头来，就会升级为战争，双方暗中动手脚，你谋杀我，我谋杀你，甚至家人都会被无辜卷进来。 所以，圣人在卦辞、《彖传》、爻辞中，一而再，再而三地告诫“中吉终凶”。讼到中途，双方握手言和最吉。打到底，非常可怕，双方没赢家。 “利见大人”：适宜去见九五这样中正的法官，以求公正。 “不利涉大川”：官司还没打完，还有什么心思去到处跑呢？ 【实例】 丁公是项羽手下的大将，曾经背着项羽放了刘邦。后来刘邦得了天下，建立了汉朝。刘邦赦免了同是在项羽手下的季布，并封了季布的官。对丁公是只字未提。于是，丁公占刘邦为什么没有封他官？起卦得讼卦，卦辞说“终凶”。 丁公向刘邦求官，但刘邦却认为他不忠，说他能背叛项羽，同样也能背叛他刘邦。于是，将丁公斩首示众。正应了讼卦的两相背离、终凶的断言。 《彖》曰：讼。上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒惕。中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。 《彖》说： 讼卦上卦刚强、下卦险恶，这就是讼卦。讼，首先得有真凭实据。涉入争讼，说明气运滞，需要警惕。中间吉祥，是因为有阳刚中正的法官。终凶，官司打到底有凶祸，是因为争讼是不可以打到底的。适宜见到大人，是因为大人居中守正。不利涉大川，是因为本身（九二)在深渊中（下卦坎为深水）。
【注】：“入于渊”，出外涉大川，会掉进大河中。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。 《象》说：天与水违行，这就是讼卦的卦象。君子由此领悟，做事要在开始前就谋划好，以免发生不必要的争讼。 断 ： 问经商：做事应谋划要全面，有始有终。 问功名：不成。讼的双方本身就是背道的，怎能成事？ 问婚姻：不成。讼的双方相互背道，问婚姻不是好兆头。 问失物：讼卦的卦象如物跌落水中，找不到了。 问疾病：卦象为上下阴阳不合，故病为阴阳不合而起。 初六：不永所事，小有言，终吉。 《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。 初六说：不将讼事打到底，虽有小的责难，但最终吉祥。 《象》说： 不将讼事（官司)打到底。讼，不可长讼不止。初六非常明智，明辩什么事可为，什么事不可为。 初六爻处于讼卦的开始，无意卷入讼案中。初六阴爻居刚位，刚中有柔，非常明智，知道讼的可怕后果，因而他不想将事情做绝，因而不再纠缠，中途要求和解，不打官司了。虽会受到对方言语上的恶意中伤，但最后吉祥。 圣人以初六之口，表达了“不争为上，和为贵”的思想。讼，本不是什么好事，讼的可怕在于讼的背后。讼的双方反目为仇，暗地里勾心斗角，雇凶杀人等，并伤及无辜的家人，所以讼为智者所不取。 官司打到底，双方只会仇上加仇。中途嘎然而止，握手言和，大家还是朋友。在和解期间，可能会有一些难听话，但结果是吉祥的。孔子因而对初六大加赞赏，说他“其明辩也”，意思是很明智的意思。 老子说过：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是：大丈夫不与人争，天下人就都不能争过我了。“我不与你争”，这种示弱是一种智慧，这才是人生真正的赢家。 断： 问战事：“不永所事、讼不可长也”，意思是讼不是什么好事情，不可长久的与人争讼，不可得理不饶人，一讼到底。讼与战争一样，都是凶事，是不可久打的，给百姓和国家带来深重的灾难。从中可以看出圣人是不得已才出兵，而决不是好战。 问功名：“不永所事”，不会久居人下。 问经商：“不永所事”，货物在手里不可久放，要立即出手。 问疾病：不久便会痊愈。 【实例】本实例来自于《高岛易断》： 某友人想托他的朋友办事，来占问事情能否成功？ 占得讼卦，变爻初六。 断卦说：讼，本为两人的思想相互背离，才发生了讼。你东我西，互不交集，说明故友与你背离，不会帮你，不会给你办事情。 你心里“小有言”，就是有怨言。但劝你还是另托其他人给你办事吧，结果会是吉的。 事后反馈，果然如此。 九二：不克讼，归而逋，其邑（yì）人三百户无眚（shěng）。 《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇（duō）也。 九二说： 讼没打赢，原告（九二)就自己放弃了，逃窜躲避起来。给原告做假证的一杆人没有被追究。 《象》说：没打赢官司，逃窜躲避起来。居下位者与上位者争讼，祸患是自己找的。自己怂恿鼓动的。（掇，为怂恿、鼓动）。
九二爻为原告，九五爻为被告。 九二爻阳爻居柔位，本身又在坎险中，地位和形势都极为不利。九五阳爻刚位，势不可敌。九二讼九五必吃大亏。 好在九二处于下卦中位，能权衡讼事，看形势不利，及早躲了。这也是卦辞的“中吉”吧。九二以隐退的方式躲避灾祸，这虽不太君子，但可以全身而退。 因为九二中途知返而退，因而，对于为他做假证的一帮人，也免于追究了。“邑人三百户无眚”，是说他所在的村庄，为他做假证的三百户人家没有灾难。通俗解释就是，为他做假证的一帮人不再予以追究。 《象》说：放弃诉讼，逃窜躲避。以下讼上，都是他自己怂庸鼓动的。 “不克讼”：意思是中途放弃不讼了。 “归逋窜”：放弃不讼了，逃窜一样的躲避灾祸。知道自己理亏，逃窜不讼了，上面也不予追究了。 断： 问战事：九二势小，九五势大。九二知道不能取胜，放弃隐藏起来。九二既已逃窜，九五也就停止作战了。“邑人”（百姓)也就免受战乱之苦了。 问经商：九二讼败，故象征商业失败。所幸的是能及时止损，亏得不是很大。 问疾病：“邑人三百户无眚”，说明病不是传染病，静养会好的。 问功名：“不克”，为又一次失败了，名落孙山。 问婚姻：九二与九五不应，因而终止婚姻，无灾。 【实例】本实例来自于《高岛易断》： 一友人来说：“我不久前因事故而被撤职，心里很不平，想与长官辩明这事，麻烦请筮一卦。 筮得讼卦，变爻九二。 断卦说：讼，本为两人不合才起争讼。为彼此心意不通。因而，你若追问事情的曲直原委，注定无法取胜。九二爻自知取胜不了，自动终止了。否则，不但他自己有灾祸，还连累别人。你幡然终止这口舌之争，隐退去别的地方吧。 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事无成。 《象》曰：食旧德，从上吉也。 六三说：操旧业不改变，坚守正道，虽有危险，但最终吉祥。或跟随君王做事，没有自己的成就（不要要自己的成就)。 《象》说：继承先人留下的旧业不变，是因为跟随上位者就会吉祥。 六三爻以阴爻居刚位，本就位置不当。他在下卦，受九二的纵恿，随九二兴讼。九二不胜而逃遁，六三也返回旧居不再兴讼。重操先人留下的旧业，安分守己。持守正道，与人不争，吉祥。 如果有机会跟随君王做事，有功也不要自居。谨慎的做事，才有一个好的终结。
《象》曰：“从上吉也”。（如上图所示） 断： 问经商：“食旧德”:为操旧业吉祥。 问功名:求官不成。 问家宅:应安居旧宅。 问胎孕:生男孩。 【实例】本实例来自于《高岛易断》： 高岛的一个朋友在某局工作，此人工作勤恳却不受长官的赏识。与他同时期进公司的人都升迁走了，只有他一个人还留在原地，屈居人下。他想换个地方，不知运气如何，特来占一卦。 筮得讼卦，变爻六三。 断卦说:六爻爻辞说:“食旧德”，意思是留在原地，这样虽有危险，但最终吉祥。如果换地方找其他工作，最终也难有任何成就。 所以说，你没有必要换地方，只要安守本分，等待时机，必有吉祥。 九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。 《象》曰：复即命，渝安贞，不失也。 九四说：没有理由再讼了，返回不再讼，安于命运吉祥。 《象》说:返回不再讼安于命运，这样就不会失去身份。
（如图所示)，九四与初六是应位，说明九四与初六之间发生了争讼。 九四爻在上卦乾。乾刚健好讼。但初六“不永所事”，就是说是我不讼了。 初六不讼了，好讼的九四找不到讼的对手了，他没有了讼下去的理由了，只好自己收场返回，反省、修正自己的行为。 九四爻的爻位，相当于是诸侯、封疆大吏，还是能辨是非，改过迁善的。 由于九四明智返回，不闹了，故他不会失去身份。 “不克讼”，意思是找不到讼的理由了。 “复即命”，为回到正理上来。 “渝安贞”:变得安分守己。 断: 问战事:四爻与初六为敌。初六“不永所事”放弃战事，四爻没有了对手，随之也班师回朝，向君王复命。战争是残酷的，如打下去，四爻有可能送命。不战而回，没有失去任何东西。 问经商：一定是与人合作的。初六撤资不干了，四爻也应立即终止才吉。 问婚姻：四爻与初六是正应，初爻不干了，那四爻也该转身走人。 问疾病：四爻最后吉祥，所以病会安康的。 【实例】本实例来自于《高岛易断》： 某友人是商店的主管，他说：“开店之初，他就在此店工作了。但近时日来，店主招高学历的人，其薪水比他高出很多，他却屈居人下，深感遗憾。因而想向店主人诉说。特来占一卦，问此事情的成败”。 筮得讼卦，变爻九四。 断卦说：讼卦的上卦强健，下卦艰难。《易经》的规则是下卦为“你”，上卦为店主。你虽想陈述自己的苦情，但主人未必答应。还是依旧做事，安守本分，最后必吉。四爻爻辞说“不可讼”，就是说你的申诉得不到伸张。“复即命”，是劝你回去反省，自我检讨。“渝安贞”，安于命运就会吉祥。这是在跟你明说，要安心等待天命，主人日后会优待你，最终一定是吉祥的。 九五：讼，元吉。 《象》曰：讼元吉，以中正也。 九五说:九五处于中正的位置，能明断争讼，最为吉祥。 《象》说：能明断争讼，最为吉祥，是因为九五居中守正。
九五爻为讼卦的主爻。中正居尊位，能听天下人的诉讼，公平公正。有了这样的法官，是最大的吉祥。 如果为诉讼占到此爻，你遇到了公正的法官，非常吉祥。就是占问其他事，占到此爻，也是诸事皆吉。 不过话又说回来，初六“不永所事”，放弃了争讼。九二中途也终止了，不讼了，窜躲起来。六三也不闹了，回家重操旧业，安分守己。九四想讼，却找不到讼的对象了。到了九五，天下没讼了，没有讼事让他处理了。讼卦虽说讼，但却没有了讼。“但愿天下无讼”，是圣人的愿望。 断： 问经商：九五公正公平。公正公平也是经商的正道，吉祥。 问功名：“讼元吉”，高中及第，金榜题名。 问婚姻：五爻为卦主，是有品有德金龟婿。 问胎孕：生男孩。品貌端庄。 上九：或锡（cì音赐 ）之鞶（pán）带，终朝三褫（chǐ）之。 《象》说：以讼受服，亦不足敬也。 上九说：或许会受到赏赐大带，但一天之内被剥夺三次。 《象》说：由争讼而得到赏赐大带（命服)，不是什么值得尊敬的事。
上九以阳刚居讼卦之极，换一句话说，就是那种特好打官司，得理不饶人的，那种恃强好胜的，恃强好讼，强讼，且争讼底的的那种人。不知悔改。这种将官司打到底的人没有什么好下场，也是圣人所厌恶的那种好讼强讼长讼的那种人，不值得尊敬。 “或”字为或许、很偶然的意思。就是说，这种事的概率很小，不一定有这事，只是一种假设“可能会”。通过争讼而得到高官厚禄，是极不光彩的，会身败名裂的。这完全是咎由自取。“终凶”，说的就是上九。 “锡”为赐。“鞶带”，是官服上象征官级和身份的象征。“褫”为剥夺。“以讼受服”为以争夺的方式得来的荣华富贵。上九用诡诈胜了官司。 断： 问功名：一天内被剥夺三次，没有什么值得敬重的。 问经商：屡得屡失，最终得不偿失，为人所不敬。 问疾病：时好时坏，最终凶险。 问胎孕：生男孩。前三胎被剥夺养不大（夭折了)。到第四胎才能养大。 |
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