最难读懂的经典

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何为最难读懂的经典呢？只有《黄帝内经·素问》。难到什么程度呢？难到几千年来能读懂的人寥寥无几。时至今日，读懂《内经》的人，又都不在人间了。在我看来，留下的光辉著作，能够指导后人的人，又都成了传说。传说中有战国时期秦越人扁鹊，著有《黄帝内经八十一难》；后来又有唐·王冰，对《黄帝内经》逐句的解释和《玄珠密语》《天元玉册》；明·马莳著的《黄帝内经素问·灵枢注证发微》。明·张隐庵对《黄帝内经》逐句逐段的解释；东汉·张仲景著的《伤寒论》逐条的解释。清·吴谦编著的《医宗金鉴》。还有吗？没有了。难道就此传绝了吗！几千年来都在官方组织下用著作的方式留下了阐述《黄帝内经》的文化，都在继承和发扬中华的传统文化。虽然都是偏重于治病救人医理，但都是在偏重于医学的理论中，讲述社会的德化理论和社会的变迁理论。注意：《黄帝内经》中讲的德化政令的“德化”，都指的是平气司天的气。指的是阴司天，阴气比阳气微胜些，才使阳气生化；指的是阳司天，阳气比阴气微胜一些，才使阴气生化。就像社会上正气微盛，是正气上升，不正之气随着。社会上邪气微盛，是邪气上升，正气失守，正气压不住邪气而正气反而随着。所以两气谁司天互相变化非常大。不象阳气太过，阳气统天，必须使阴从阳化，阴气化也得化，不化也得化。阴气太过，阴气统天，必须使阳从阴化。阳气化也得化，不化也得化。总之，都是偏激于一方。这样一部传承中华文化的著作，从中华人民共和国成立以来，至今没有得到非常重视和发扬，应该是不正的风气。
为什么《黄帝内经》这部经典著作使人们重视不起来呢？因为人们不知道应该通过什么办法，弄通弄懂著作中说的五运六气运转的问题。只是凭借着做医疗的人们在医疗的实践中看到了和体会到了有相当多的病情是和《黄帝内经》书中说的病情是一样的，是相同的，相仿佛的，相类似的。于是才说《黄帝内经》中说的如何如何。都是用来证明自己看病看得对了作为依据。而对病情的理论来源，是怎样生成的，总是疑惑百端。或者总是依附于不符合于人生的西医那点医理。应该怎样知道它的生成过程呢
比如，在书中申明足阳明体之人。足阳明经脉所经过的气血之处。血气流经到足阳明经脉的皮肉筋骨中，以生养足阳明经脉所至的皮肉筋骨。如在足阳明经脉的上端，是气血灌注足阳明经脉的开始端，都在头上，在脸上。血气盛，脸上的胡须长得长，长得美；血少气多，两腮的胡须长得短；气少血多，两腮的胡须长得少；血少气少，两腮不长胡须。这些道理西医是讲不出来的。用脉象讲人的气血应不应司天在泉的气；用脉象讲气血的盛衰，讲足阳明体之人，足少阳体之人，足太阳体之人，等等。有什么人能知道，足太阳体质的人、足阳明体质的人、足少阳体质的人、手太阳体质的人、手阳明体质的人、手少阳体质的人，都是怎样分成的呢？读《黄帝内经》要分南政年和北政年，书中说的第一难就难住了。再说人的上下左右，脉的来去，司天在泉，都成了闲聊。不用西医的理论，又找不到可靠的答案。所以总是一头雾水。
《黄帝内经》讲的核心问题是五运六气的运转。五运六气地运转作用使世间的德化政令的动静发生损益变化，使德化之令和政令的化气，彰显在人间。五运六气地运转作用使变易者的气重复纪录成气数，五运六气地运转作用使变易者灾省，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则病。这都是《内经》里说的精光大论，宣明的大道，通于无穷，究于无极。用五运六气的道理，指导解释社会的变迁；用五运六气的道理，指导解释天气的变化；用五运六气的道理，指导解释医理的医疗。但是指导解释医疗的医理在《黄帝内经》里只是一点小小分支。《黄帝内经》在第一篇《上古天真论》中就是用五运六气的中气运转过程套在人的寿终为例来告知人们怎样看人生，要以五运六气的运转为依据。同时也告知了天体和地体用天甲子和地甲子是怎样表示的。告知人出生时怎样把人气合到司天在泉的天气中，七岁八岁，把人气又怎样合到司天在泉的气中，十六七岁，又怎样把人气合到司天在泉的气中，等等。但是，谁都不会讲天人合一的问题，都是去讲人生，生老病死的过程。
《黄帝内经》中都是用五运六气的变化解释寒暑燥湿风火这五行的变化。用五运六气的变化解释病理。如，岁火太过了，天地间炎暑流行，肺金受邪。没有说人的肺有了病，是天气热的。嗌燥耳聋，肩背发热，没有说天气太热造成的。对火气怎样叫太过了，太过的火气是怎样生成的，怎样统天的，怎样合到人身上的一无所知。对火气司天之年，火气司天火气太过，会使人的肺脏有病。，可不是说“六戊”就是火太过了。书中又说，赫曦之纪，是为蕃茂，阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌。而人得到，其病笑瘧疮伤血流狂妄目赤。在《气交变》说的“岁火太过了”。在《五常政》又说火气有余“赫曦之纪”，都指的是少阴火，少阳火司天的气，太过和有余有什么区别。彰显在人，司天的气指的是寸脉。讲的是五运六气是司天的气。又把司天的气套用在了人的寸脉上，套用在了人的经脉上。没有逆着说，也没有逆着用。司天的气是在一定的时间中管天管地气。这管天管地的气运，又看不到，又都不懂，还能解释天地间发生的所有现象吗? 这管天管地的气运是什么，为什么还能解释说明病情病理呢?
这都是，弄通弄懂五运六气运转的关键问题。作为一个中医，懂得五运六气的运转，把五运六气运转的道理，套用到诊脉的脉理中。而不是老用我给某某治好了病，《黄帝内经》中又是怎样说的，用已证实自己的医疗高明。而是要先说明在何时间诊到了何种脉象。病气在那条经脉上。首先在脉象得到共识，然后再通过脉象推其病情，这才
为什么《黄帝内经》这部经典著作使人们重视不起来呢？因为人们不知道应该通过什么办法，弄通弄懂著作中说的五运六气运转的问题。只是凭借着做医疗的人们在医疗的实践中看到了和体会到了有相当多的病情是和《黄帝内经》书中说的病情是一样的，是相同的，相仿佛的，相类似的。于是才说《黄帝内经》中说的如何如何。都是用来证明自己看病看得对了作为依据。而对病情的理论来源，是怎样生成的，总是疑惑百端。或者总是依附于不符合于人生的西医那点医理。应该怎样知道它的生成过程呢
比如，在书中申明足阳明体之人。足阳明经脉所经过的气血之处。血气流经到足阳明经脉的皮肉筋骨中，以生养足阳明经脉所至的皮肉筋骨。如在足阳明经脉的上端，是气血灌注足阳明经脉的开始端，都在头上，在脸上。血气盛，脸上的胡须长得长，长得美；血少气多，两腮的胡须长得短；气少血多，两腮的胡须长得少；血少气少，两腮不长胡须。这些道理西医是讲不出来的。用脉象讲人的气血应不应司天在泉的气；用脉象讲气血的盛衰，讲足阳明体之人，足少阳体之人，足太阳体之人，等等。有什么人能知道，足太阳体质的人、足阳明体质的人、足少阳体质的人、手太阳体质的人、手阳明体质的人、手少阳体质的人，都是怎样分成的呢？读《黄帝内经》要分南政年和北政年，书中说的第一难就难住了。再说人的上下左右，脉的来去，司天在泉，都成了闲聊。不用西医的理论，又找不到可靠的答案。所以总是一头雾水。
《黄帝内经》讲的核心问题是五运六气的运转。五运六气地运转作用使世间的德化政令的动静发生损益变化，使德化之令和政令的化气，彰显在人间。五运六气地运转作用使变易者的气重复纪录成气数，五运六气地运转作用使变易者灾省，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则病。这都是《内经》里说的精光大论，宣明的大道，通于无穷，究于无极。用五运六气的道理，指导解释社会的变迁；用五运六气的道理，指导解释天气的变化；用五运六气的道理，指导解释医理的医疗。但是指导解释医疗的医理在《黄帝内经》里只是一点小小分支。《黄帝内经》在第一篇《上古天真论》中就是用五运六气的中气运转过程套在人的寿终为例来告知人们怎样看人生，要以五运六气的运转为依据。同时也告知了天体和地体用天甲子和地甲子是怎样表示的。告知人出生时怎样把人气合到司天在泉的天气中，七岁八岁，把人气又怎样合到司天在泉的气中，十六七岁，又怎样把人气合到司天在泉的气中，等等。但是，谁都不会讲天人合一的问题，都是去讲人生，生老病死的过程。
《黄帝内经》中都是用五运六气的变化解释寒暑燥湿风火这五行的变化。用五运六气的变化解释病理。如，岁火太过了，天地间炎暑流行，肺金受邪。没有说人的肺有了病，是天气热的。嗌燥耳聋，肩背发热，没有说天气太热造成的。对火气怎样叫太过了，太过的火气是怎样生成的，怎样统天的，怎样合到人身上的一无所知。对火气司天之年，火气司天火气太过，会使人的肺脏有病。，可不是说“六戊”就是火太过了。书中又说，赫曦之纪，是为蕃茂，阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌。而人得到，其病笑瘧疮伤血流狂妄目赤。在《气交变》说的“岁火太过了”。在《五常政》又说火气有余“赫曦之纪”，都指的是少阴火，少阳火司天的气，太过和有余有什么区别。彰显在人，司天的气指的是寸脉。讲的是五运六气是司天的气。又把司天的气套用在了人的寸脉上，套用在了人的经脉上。没有逆着说，也没有逆着用。司天的气是在一定的时间中管天管地气。这管天管地的气运，又看不到，又都不懂，还能解释天地间发生的所有现象吗? 这管天管地的气运是什么，为什么还能解释说明病情病理呢?
这都是，弄通弄懂五运六气运转的关键问题。作为一个中医，懂得五运六气的运转，把五运六气运转的道理，套用到诊脉的脉理中。而不是老用我给某某治好了病，《黄帝内经》中又是怎样说的，用已证实自己的医疗高明。而是要先说明在何时间诊到了何种脉象。病气在那条经脉上。首先在脉象得到共识，然后再通过脉象推其病情，这才是正道。书中说“物理”！“物理”！见物谈理。脉是源，是依据。先见脉，后说望问，脉象是物，见脉再说病理。不要老是用《頻湖脉决》中的脉象直接解释病情，《頻湖脉决》中说的脉象都是在，何气司天，何气在泉的情况之下彰显出来的脉象。司天在泉的气是纲，《频胡脉决》中的二十八脉是目。不知道司天在泉的纲，谁都不知道二十八种脉象的哪一种脉象是正气，是邪气。望问，是通过脉像得到脉中的结论。而不是断章取义把望问作为依据。因为谁都看不见五运六气转到了哪个气位，即谁都看不见人身中气血流到了哪条经脉，只有通过脉象先知道气血流到了哪条经脉，气和血之间发生了怎样的偏激，二十八条经脉管遍人的全身表里，人的气血的流动灌注也像五运六气运转一样，行有次序，留止有位置，只有知道了脉象，才会知道病在哪里。
诊不出脉象，不知道当其位当其时是何气在管天地，人气应天的气，应与不应，过与不过，都不知道，只是自己在哪说脉象，说病情。而脉象是来的脉象，还是去的脉，是真气，正气，正邪气，虚邪气，贼邪气又分不开。在脉象上得不到共识。不可能得出当其时，当其位真正的脉象。说明都是各持己见。这就是在弄通弄懂五运六气的办法之后，才能说得通，讲的明的问题。这也是方药中夫妻二人奋斗了一辈子，也没有解决的问题。这也是《医宗金鉴》里吴谦所讲的问题。当今世界上，在编辑运气要诀《医宗金鉴》里，从太虚理气天地阴阳歌，到运气当审常变歌的二十八个问题里，套用了《黄帝内经》所有的理论，但是一条也不能在众医疗的人中得到共鸣和探究，这就是当今之人读不懂《黄帝内经》，而且还虚伪的假装保密。读他们写的一篇错误见解，又说是他的原创，还必须付费，老是市侩十足。书中早先都有的东西，不是自己的原创。连我写的三百多篇博文，都是书中早已经有的。都是重复古人的东西。不是原创。不是原原本本的讲述《黄帝内经》的东西，一切一切的虚伪都是读懂《黄帝内经》的大敌。一切网络对探讨《黄帝内经》的限制；一切所谓专家权威对探讨《黄帝内经》的限制；一切所有外国人想掏取《黄帝内经》截取成专利的人，都是破解《黄帝内经》的大敌。
拄其间
2022.6.10.