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延熹九年，汉桓帝下旨颁布大赦令，但河南尹李膺在大赦后还是处死了在赦前犯罪的宦官张成侄子，李膺因此名声传遍天下，被天下的士人称赞。士人有被李膺接待的，当时叫做登龙门。汉桓帝却大怒，在汉桓帝看来，这些士人违背圣旨还视为荣耀，想欺君啊 桓帝大怒，诏告天下，逮捕并审理党人。李膺和太仆卿杜密、御史中丞陈翔等重臣及陈寔、范滂等士人皆被通缉，但太尉、司徒、司空三府的吏员全都不肯签字同意皇帝的圣旨，太尉陈蕃痛斥桓帝，这些被逮捕的都是海内人们赞誉的忧心国事、忠诚无私的大臣。这样的人即使下传十世还是应该宽恕他们，不肯在案卷上签名。 汉桓帝彻底大怒了，认为这些士大夫党人应该被全部夷灭三族，干脆跳过司法程序，直接让自己的亲信宦官负责的北寺狱出兵拘捕李膺这些士人。没想到此举反而加重了陈蕃、李膺这些人的名声，陈李二人抗拒皇权的举动被士人赞叹，被称为天下模楷。度辽将军皇甫规以没有名列“党人”而被捕为耻，上书“臣宜坐之”，要求桓帝连自己一块治罪。桓帝更是大怒，决定要把所有的全部士人全部斩干净。 士人不服从皇帝的旨意，这种反抗精神在古代皇权的年代有一定的进步意义。但是这也从侧面说明桓帝丧失了对朝廷的掌控。大权被士人阶层掌握，皇帝唯一可用的只剩下宦官了，这就是东汉皇帝的无奈。  对皇帝而言，士人的追求异常麻烦。宦官不过是求财而已，适当的时候斩掉几个，天下叫好。 士人拉帮结派，适当的时候，无论斩与不斩，都是大问题。 雍正的《御制朋党论》说得很明白，“乱天下之公是公非，作好恶以阴挠人主予夺之柄——朋党之为害，一至是哉”，士人的利益和皇帝的利益，可能就不是一路的。 欧阳修也有《朋党论》，说东汉灭亡是因为党锢，唐朝的灭亡，也是因为朱温斩清流，把30多位称清流大臣投到黄河里。 但是仔细一想，这些士人、清流就没财产嘛？国难之时，朝廷要他们捐款，这些清流士人捐了几文几两？ 另一个例子就是明朝的东林党，一旦得势，那些'士人君子’也就那样。 |
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