这就是为什么毛主席说《道德经》是一本兵书。 老子的精辟之处在于在“有无”“正反”的两极互动中,他更重视“无”和“反”。 一般人只看到“有”之存在,看不到“无”之功用,只知道正面的价值取向,不知道反面的价值取向。老子则不同,他看穿了事物必然走向反面的不可逆转性,积极利用物极必反的原理,将反向的视野和思路发挥到极致,以反求正,力图使自身在万物轮转之中永远立于不败不衰之地,这就是老子远远高明于同时代其他哲学家之所在,也是他辩证思维的精髓所在。 反向思维在于主动地预见矛盾发展的方向,做矛盾的主人,而不是做矛盾的奴隶,被动地等待矛盾发展的结果。 例如,“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之”。 类似“欲擒故纵”:想要让对方收敛,必先让对方扩张起来; 想要让对方衰弱,必先让对方强大起来; 想要让对方败落,必先让对方兴盛起来; 想要从对方那里夺取什么东西,必先给予对方什么东西。 因此,掌握反向思维的人,不再满足于事物自动地向其反方向转化,而是主动地挑起矛盾、激化矛盾,创造时机,使事态朝着有利于自己的方向发展。 相反,当事物的运行轨迹即将到达发展的顶点时,老子告诉你需要努力延缓发展的速度,设法改变发展的方向,以避免极限的降临; 当事物的运行轨迹已经到达发展的顶点时,老子告诉你甚至需要不惜牺牲利益或尊严,以避免衰退的开始,或者从一开始就留出让步的空间,保持伸展的余地。 |
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