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2 中国诗歌历史悠久，起源于劳动生产、两性相恋等富有韵律和情感的语句。《诗经》是中国历史上最早的诗集，诗集总分为“风、雅、颂”三个篇幅。 全集共收藏诗词305首，其中“风”160首，“雅”105首，“颂”40首。《诗经》作为中国诗词的第一里程碑，对后世的诗人们有着巨大的影响。
《诗经》作为最早的古诗集记载于春秋时期，但要说中国诗歌耳朵巅峰时期那必定是唐朝。唐朝的诗人有记载的就有三千多位，流传下来的诗词约四万八千余首。 盛唐过后，宋朝的诗歌文化也是颇为繁荣，有记载的诗人就有七千多位，而在宋朝时期就有一位诗人十分有趣。 苏轼字子瞻，“唐宋八大家”之一，北宋时期著名文学家、书法家、美食家、历史治水名人。苏轼一门三杰，其父苏洵“唐宋八大家”之一，其弟苏澈“唐宋八大家”之一。
苏轼在文学界地位颇高，有“诗神”之称号。苏轼的名篇在当时深受世人所喜，北宋年间，苏轼的作品在大辽、高丽等国也是广为流传。 苏轼作为北宋文学大家，交友甚广。相交之人大多是北宋时期著名的
文学家，如北宋著名画家李公麟、北宋诗人黄庭坚、北宋宰相范纯仁等。 苏轼一生并无笃信的宗教，据记载，苏轼对于宗教信仰并不是很“专一”，苏轼对于宗教的观点让人觉得，宗教实际他并不信仰。只是在汲取宗教中他所需要的知识，他曾渴求道家的“长生不老”之法，但又不至于痴迷。 他好像只是对于其中的一些道理或做法表示赞同，并通过偶尔的追求以获得内心的平静。 苏轼的一生实际都在受儒教、道教、佛教的影响。对于苏轼的宗教信仰其实说法颇多，其中认可度较高的有认为，苏轼母亲在苏轼出生之前，曾梦见一位和尚来到家中。苏轼七、八岁时也经常梦见自己身披袈裟，虽然真假以不可考，但苏轼确实与佛家有着不解之缘。 唐朝作为诗词文化最为繁荣的时期，僧侣也受诗词文化的影响，衍生出了僧侣中特殊的一部分群体“诗僧”。
宋朝文化也受到了唐朝的影响，且宋时期的人们大多也都信奉佛教，这也让“诗僧”这个群体得到了发展的机遇。宋时期的诗僧已经可以自成一派了。 苏轼因为对于佛教的特殊情感，以及对于诗词的热爱，也是喜欢与诗僧交好。苏轼在好友中关系最好的一位诗僧是谁其实略有争议。 有人认为与苏轼关系最好的诗僧应是佛印大师，因为苏轼与佛印的轶事记载颇多。另一种说法表示从苏轼留下的诗文中可以看出，苏轼在佛教界最好的朋友是道潜禅师。 说法各有各的，但毋庸置疑苏轼确实与佛教界的交集颇多。苏轼为人风趣幽默，酷爱美食。闲暇时常宴请三五好友，也因此苏轼的宴席上有很多趣事。
道潜与苏轼十分要好，苏轼在彭城时，道潜特意从杭州到彭城拜访苏轼，苏轼见到道潜十分欢喜，于是设宴款待道潜，道潜推辞不过只好赴宴。其实在宋朝时，僧侣对于清规戒律的是否遵守已经十分宽容，宋时的僧侣偶有放荡不羁之辈也不会奇怪。 苏轼摆的宴席上除了准备的好酒好菜，还专程请了助兴歌女（有说为“妓女”）。宴席开始后，氛围正好，苏轼起了玩心，他招来一位歌女，让歌女去向道潜讨要一首诗（有说为让女子去勾引道潜）。 歌女在苏轼怂恿下，逐渐向道潜讨要诗词。道潜当时在北宋诗词界已经小有名气，岂会怕这等“小场面”。当下便吟诗一首“寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。 苏轼听到此诗后大喜，回道“我尝见柳絮落泥中，私谓可以入诗，偶未曾收拾，遂为此人所先，可惜也。”
道潜的诗释义之后所表达的意思是“东山的貌美姑娘，总是喜欢用幽梦烦恼襄王。我的禅心一如那沾了泥土的柳絮，不会再随着春风到处飘荡。” 这首诗诗名“口占绝句”意为“随意吟诵出的诗”，诗文中前两句引用了“襄王有意，神女无心”的典故，而后两句则体现了道潜修禅的决心，任由歌女如何挑逗都禅心不动。 而苏轼听完道潜诗后的反应是对道潜的欣赏，于一种心心相惜的知己之感。 苏轼与道潜的相交之笃定，可见于他留下的诗词中。有学者统计，苏轼共写过33篇含有参寥的诗词（道潜字参寥），写过关于道潜不同形式的文牍53篇。对比佛印的书信15篇，诗4首，文牍2篇，苏轼与道潜的关系感觉更加亲近。
世人常说“朋友易得，知己难求”，道歉于苏轼便是那难求的知己。“女为悦己者容，士为知己者死”千金难求的知己一辈子能遇上几个呢，苏轼作为北宋文坛的大家能碰到道潜这样的知己，实乃幸运。 不得不说，苏轼真不愧为大文豪，这样充满才华的苏轼怎能不被人喜爱呢？他的人品、才华、情感都值得我们学习。 《苏轼词传》整理了苏轼一生的名篇大作，苏轼其人用今天的话说就是“放荡不羁爱自由”“天大地大美食最大”，但他的才学确实是实打实的。 《苏轼词传》中关于苏轼词的解析，从当时的时代背景、苏轼的个人际遇、以及身边的人和事来分析。苏轼一生大起大落，词风也随之变化。 苏轼的词大气洒脱，随着年纪的增长，苏轼对于世事越发看淡，不再执着于追求什么，《苏轼词传》中用生动优美的手法、简洁易懂的词汇描写了苏轼的一生。
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