|
——小手
绝对是主观和客观、思想和存在的统一，但不是无差别的抽象统一，而是自身包含差别的具体同一。
黑格尔从纯粹思想的内容角度，将逻辑学划分为1.存在论；2.本质论；3.概念论，这三部分，但每一部分孤立来看都不是真理，从思辨发展的逻辑来看，概念是存在和本质的真理。 1.存在论：抽象知性 关于思想的直接性，自在或潜在的概念。 存在论是思想的直接性认识阶段，尚未深入地认识到直接性东西的背后。范畴之间以“过渡”的形式从一个直接性的东西流转到另一个直接性的东西。 整个逻辑学都是讲的具体概念由潜在到展开的自我认识、自我发展的过程，但在“存在论”阶段，具体概念还处于自在的或潜在的概念，其内容尚未展开。 理解黑格尔的逻辑学，首先需要他的真理观。黑格尔的真理观就是概念论或理念论的“逻辑在先”的真理观，只有纯概念才是真理，万物之变灭皆由于自身与纯粹概念之间的不符合而来，有限事物总是有缺陷的，这就需要以思辨发展的方式去无限接近并完成有限事物的纯粹状态——概念。 “这里提到的思想或逻辑理念的三个主要阶段的彼此关系，一般应这样理解：只有概念才是真实的东西，更确切地说，只有概念才是存在和本质的真理，这两者如果在它们孤立的状态中加以单独坚持，则同时都应视为不真实的。”——梁志学 译 2.本质论：辩证否定的理性 关于思想的反思性或间接性，自为存在和映现的概念（Fürsichsein und Schein des Begriffes）。 本质论是思想的间接性认识阶段，深入到了直接性东西的背后，以表象和深层相互“映现”或“反思”的方式对立性地出现，是具体概念各个环节的展开、反映、映现过程。 3.概念论：思辨肯定的理性 关于思想的返回到自己本身和思想的发展了的自身持存 自在自为的概念：真正的直接性 概念论是思想将直接性和间接性统一起来的认识阶段，所谓“自在自为的概念”就是存在与本质、直接与间接、潜在与展开具体地统一来的意思。 之所以说“概念是存在和本质的真理”，就是因为存在最初仅仅是直接性的东西、本质最初仅仅是间接性的东西，只有直接性和间接性在区别、差别中建立起统一性的东西才是真理，存在、本质任何一个单独来看都不是真理，只有统一存在和本质的概念才是真理。 既然概念是存在和本质的真理，那么为什么黑格尔不将概念而将存在作为逻辑学的开端呢？因为真理之所以是真理，不在单纯的结论，而在于达到真理、“证实”真理的过程——真理既是全体，真理更是过程——唯有这样才能避免耶柯比那样的主观主义、神秘主义的缺陷。 真理必须证实其自身为真理，在逻辑学范围来说，在于证明概念是自己通过自己，自己与自己相联系的中介性，因而证明了概念同时是真正的直接性。 {转发并关注，每天必定有点小进步！ 作者简介：山东体育学院马克思主义学院教师：讲授本科生《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》以及研究生《中国特色社会主义理论与实践研究》、《自然辩证法概论》。 |
|
|
}
