【原】叫你不要乱动！

无

妄

无妄卦，上乾下震，震体性动喜向外，当缘起乾体时，遇刚，卦体的刚柔结构和力场决定了震体不可轻举妄动。
未能领受得乾天之命时，震体只要动，其结果皆会变得无谓，终至化为空花泡影。
卦体的刚柔结构，大凡刚柔相应，比如益卦、颐卦，震体皆喜动而前行，随卦虽然初与四不应，但卦体的力场结构上六在上，震体依然喜动而上与。反过来说，复卦即使初与四应，卦体时义却不当动而行，震体须在此时修持“刚反”，内在的阳气贞于自反而守。
说到底，行或不行，要看整体因素，不能只盯着应不应来看。
无妄卦是重“往”不重“行”的，往字，一定要着眼于“屈身在此”，以涵养能致未来的资粮。
只有“往”，才能致“来”。来一定不是凭空而来，之所以能来，是因为有所往，
好比努力领悟自然运行的规律，学习前人科学文化知识，以此而“往”，就可以学以致用，创造出文明成果，诸如飞机、火箭就“来”了。
无妄之“往”，往的是什么呢？
震体，尤其以初九爻，作为内涵着阳气之资本的刚爻，更是须做到“往”，卦体恒定的须领受乾天之气来而存养在初九，以成就其未来可行之资。
天是永恒变化的，天是绝对的刚主，若不能顺应而行、待时而动，反之逆天而为，灾在其中矣。
天有时“利”，有时未必“利”，
试举一例，一地多发风暴，吾人要穿行到彼岸，面对变化的不定的天象，当天不利的时候，吾人须屈身而领受天的变化，掌握天的变化规律，领受天时，以待后行。
无妄卦的卦辞，理念展开，元亨利贞，有利。是出乎卦体之本然，“老天爷”不会舍弃任何自己的子民。老天的爱是无私的，但是作为受造物，每个生命的震体，是否能念念归真，无所虚妄的纯然领受老天的眷顾？则未必！
一旦其匪正，不能依天而“正”，则有眚，如有眼翳，空花泡影，一叶障目不见泰山，一旦其行动出去，必然会造成盲目而动，轻则不能成事，重则丢掉性命，灾在其中矣！
不利之时，须以 有攸往，保持屈身在此。
无妄之往，何之矣？！
天命若不佑，其行矣哉？！

大象曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂，对时育万物。
来自乾天的气要“下”达，资与震体，震体可“行”之；此际，物与天，达成紧密结合，领受天命，不可以妄。
在易经中，无，并非单纯的有无之无，其内涵着不可以的禁止义，并且因为不可以使其有，无的修证达成之下，也就具有了形容词的“无”的含义。
无咎者，善补过者也！也并非就是没有过咎之义，无是一种修证。
再如，无悔，也并非没有后悔之义。无悔是心意修持在此不可变来变去。
远近相取而悔吝生，常常在卦体结构涉及刚柔取远取近时，会发生心意改变的可能，有时须以“无悔”。

以茂，对时育万物。以茂，是一种目的导向的说法，以草木长成为目标指向，以此而对时育万物。
这个写法类似未济卦的大象传所书，君子以慎，辨物居方。只不过这里的慎，是表达辨物居方的根本态度。
茂是茂，概念为草木已成，再言茂对时，语义就不那么清晰。育万物时言其对时，这个逻辑概念语句在于万物需育，言其未成之际。草木长成为目标导向，意义引申之下，即一切万物成长长成。以茂，是上天不舍万物，乾天恒定不舍内卦，天下其命，助其成长，成就万物的大原则体现

在系辞中有论及“乾坤合德，而刚柔有体”，“体”是个十分重要的概念。

万物形成后，一概皆有其体。体在形成后，并不会变来变去，体具有常驻性。
例如我在说话，我的体不会因为我说话就变成另外一个体，我在看书，并不会因为看书我的体就变了。
体不会变，这里面变的是气。
我在说话，消耗了我的力气，我在看书，文字所承载的讯息被我摄取，气发出或接收，发生了流动和传递。
气在流行之际，主客体之间就发生了内在气质的变化。
在实际的世界里，以及易道的卦爻中，气的变化则有善和不善之别，变之善，其体内的气质臻于高质量，则其人其物内在的品质就越高，反之则品质流于恶劣。
品质即使高低善恶悬殊，在这里体仍然是不变的。
那有没有体一定会变的情况？

有！

（未完待续）

体是体，气是气