   晚上好啊大家 今天是好～久不见的《道德经》系列！ 惊不惊喜，意不意外？（挨打节奏） 咳咳，因为各种原因拖更了大半年…… 给等待的小伙伴们道个歉！ 既然鲲说过要带大家读完，那一定不会食言 在开始之前 鲲想跟大家聊一个话题——知识焦虑 面对读不完的书、看不完的电影、学不完的知识 你是否会在某些时刻被焦虑袭中 都说：买书如山倒，看书如抽丝 从什么时候开始 这种抽丝剥茧的过程不再具有慢慢品味的享受感 而是成为一种折磨  鲲曾经对这种焦虑感深有体会 在焦虑情绪的压迫下 很多人会去追求更快、更“高效”的知识 没有耐心去读完一本大部头 就去看各种精简化、条缕分明的干货 听其他人解读后的成果 这样做虽然能缓解一时的焦虑，却是饮鸩止渴 因为不成系统的学习，不仅是绕了远路 还可能让一个人失去沉下心来深入思考的能力 久而久之，就算想学一些深度的知识 会发现已是举步维艰  再回到开头的问题： 为什么人们会患上知识焦虑？ 鲲且把思考后的一己之见跟大家说说—— 知识焦虑，跟知识被价值捆绑有很大关系 “知识意味着财富”、“知识意味着社会地位”、“知识意味着生存工具” 把知识鼓吹为价值的声音越高 这种焦虑就越明显 这种症状并非现代特有的 而是从把知识跟财富、身份、权力等挂钩的那一刻就开始了 而沦为一种权力——解释世界的权力，进而是控制权  鲲不由得想到在读第四十七章时提过的一个概念——知识障 认知本身不是真理，甚至可能是阻碍我们认识世界的“障” 如此一来，另一个问题就浮现在鲲的脑海中了： 我们如何在克服无知的同时，又不被自己的认知困住呢？ 在《道德经》第七十一章里，鲲似乎找到了答案 这章文字很少，但表达的意思可能有一点点绕 让我们一句一句来读吧～ 壹 「知不知，上；不知知，病。」 这句话是说： 认清自己认知的局限性，接受它，并为此警醒，这是很高明的；以不知为知，明明不懂，却自以为明白，这是很严重的问题。 先说“知不知”，认清自己认知的局限性 说起来容易，却是很多人一生都难以完成的课题 很多人仅仅知道自己的认知是有局限的 但并不知道问题究竟在哪儿 因为我们不知道还有哪些问题是我们不清楚的 就像一个人从来不知道有海 Ta又如何知道海里有生态污染？ 这种情况下，对于无知，我们还是一无所知 所以说，“知不知”的第一步是“知” 要摆脱完全无知的状态 向内观，也要向外观 认清问题的所在，知道局限性在哪儿 这很困难，但是至关重要 因为这意味着有了解决的方向 很多人不知道问题出在哪儿 就在焦虑下盲目行动 有可能忙活了很久还是一场空  而说到“不知知” 鲲想到了一类人——“懂王” 明明什么都不懂，却觉得“没有人比我更懂” 这种人，轻则闹出“注射消毒剂治疗新冠肺炎”的笑话，在各处充当跳梁小丑 一旦这些人手中拥有权柄，那后果可就难以设想了……  造句：没有人比我更懂…… 以不知为知，本质上是傲慢和封闭 自以为手中的知识=真理 拒绝接受外界的意见，把自己封闭在固有认知中 甚至知识越多，偏见越牢固，“障”越高 这样的认知会出大问题 举个例子：人类在科学发展的历程中 由于把科学当真理的傲慢，犯下过多少罪恶 “真理是一个追求的过程，这种追求将与永不停息的造化为友，从来没有也不需要一蹴而就的结果。”  贰 「夫唯病病，是以不病 圣人不病，以其病病，是以不病。」 如何不被认知的局限性困住呢？老子这样说： “只有对认知的局限性抱有警惕，才能不陷入'以不知为之'的困局。 圣人之所以不会有这种问题，是因为他知道这种病态认知的危害，能够有效地规避认知误区。” 这句话看起来有点像车轱辘话 其实……不完全是车轱辘话啦 既然“以不知为知”是有问题的 那就必须对其怀有警惕心 避免被傲慢和偏见封住内心 保持谦逊和开放的态度 能够不断自我更新 人的认知是有局限性的，这很正常 圣人不病，并不是因为知晓了所有真理 不如说，越是深入了解这个世界 就越知道“道”的深广和千变万化 越是知道真理永远不可能被“抵达”  了解人类认知的局限性，要警惕它，也要接受它 才不至于苛责自我或者他人 踏入完美主义的死胡同 认知的成熟并不在于知道的多或少 而在于不会被知识所障 懂得越多，越能够融通畅达 与大家共勉～ 参考资料可选以下： ① 古：河上公注本、王弼注本 ② 现：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》 也欢迎留下你的感悟和见解 |
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