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（图片来自网络） 东晋晋穆帝永和九年上巳节，会稽内史王羲之与名流贤达谢安，孙绰等四十一人，在会稽兰亭举行春季禊礼，曲水流觞，饮酒赋诗。
王羲之将这些诗赋辑成一集，作序一篇，是为《兰亭集序》；他饱蘸浓墨，当场挥写了天下第一行书《兰亭集序》。
当时该地的春光多么明媚，春风多么和畅，风景多么美好，环境多么优美。此地有“崇山峻岭，茂林修竹。”
这次修禊雅集，社会名流雅士，群贤毕至，四十多人，亦极一时之盛，也是古代名人雅集的典范。
而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”俯仰之间，彰显了书法家宏大的视野，流露了博大的胸襟，竟然还囊括天地，居然能包容宇宙。
序文虽然仅是序，却借题发挥，穿越了时空。后人之视今，犹今人之视昔。还超越了生死，批驳了古人的生死虚妄，表达了人生的豁达进取，达到了形而上的自然哲学的高度，也蕴涵了人生哲学的深邃精华。
这种高度，卓见，胸怀和境界本身就是大家风度，配之以酣畅淋漓的书法，兰亭序书文的艺术境界，书文相互辉映，相得益彰，不再是尽善尽美，而是至善至美了。
这种兰亭集序的文章书法，一气呵成，痛快淋漓，醍醐灌顶，真是天下罕见，古今罕匹，彰显了大家风范。
传说，王羲之酒醒后看见昨天写的序文上面有几处涂改，觉得不满意，就将序文重书一遍，却感到不如原文精妙。又一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己的巅峰之作。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”
因此，他自己也非常珍爱，把它作为传家宝，一直传到第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。
辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为无价之宝，秘藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内，从不示人。
后来，辨才和尚认识了一位酷爱书法的书生，因志趣相投，关系越来越密切。这位书生藏有许多前朝当世书法名家的书法作品，不时与辨才共赏。
有一天，书生让辨才鉴赏几件宝贝，小心翼翼地拿出来一看，是王羲之的书法真迹。 辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”书生忙追问是什么帖子，辨才笑而不言，从屋梁上取下真迹给书生看。 书生一看，大为震惊。原来是《兰亭集序》真迹，随即纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 “诏书”。辨才此时方知上当。
原来唐太宗李世民酷爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。
李世民看硬要不成，便改为智取。那位书生便是监察御史萧翼。
辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。
唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅《萧翼赚兰亭图》。阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，简直是人木三分了。
唐太宗从辨才和尚那里得到真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给亲贵近臣。
现在的《兰亭集序》的影印摹本上，众多朱丹印章附于其后，赫然醒目的是“太上皇帝之宝”，连这摹本竟然也是李渊的珍爱！
唐太宗生前对《兰亭集序》更是爱不释手，曾多次题跋。他对王羲之也是崇敬有加。《晋书》中书圣传记，乃唐太宗亲撰。由一代明君作传，从古至今，也唯王羲之一人而已矣。
唐太宗死前又下诏将其随葬，枕在枕下。后来，他的陵墓在五代时被一个叫温稻的军阀盗掘了，传说《兰亭集序》复出，宋靖康年间犹有见到真迹的人，后来就不知所终了。
我们现在所见到的，都是摹本和临本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。
不过，据温稻盗墓的发掘名单来看，并没有《兰亭集序》，所以人们猜测，这件珍品极有可能在唐高宗和武则天合葬的乾陵里，因为高宗死前曾下诏随葬所喜爱的书画珍品。并且，乾陵至今仍没被盗过，若《兰亭集序》真在里面，那确实是一大幸事，相信到发掘乾陵的那一天，一定会石破天惊，我们且拭目以待吧。
当然，补叙些有关《兰亭集序》故事传说，富有神秘而又神奇的传奇色彩，也更加增添了艺术价值和鉴赏份量。
而天下第一行书的说法也许有些绝对，但在当时当地的美景名流曲水流觞的雅集中诞生，又书文辉映，相得益彰，也的确登峰造极了，称其为珍品，乃至神品亦不为过。
因为艺术家在创作绝世作品时，人性中的神性发挥了巨大作用，使创作者笼罩在神性的光辉中，作品才出神入化，连作者自己己感到非己所为，仿佛“如有神助。＂且对今之书法颇多启迪。书法家中的小家子气，是望尘莫及的。
2022.8.1
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