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为什么要炼心？因为人骗不了自己。当存有疑惑、心有挂碍，思想必有滞塞，无法融会贯通、实现逻辑自洽，或许能暂时说服别人，但绝无可能彻底说服自己。一丝疑惑、一处挂碍，就产生一道裂缝、背上一个负担，“千里之堤溃于蚁穴”，平时无关紧要，却会在“洪水泛滥”时坍塌溃堤，在最后一根稻草加身时被压垮趴下。犹如习武者一两处筋脉不通，修炼高明内功必然会走火入魔；又如那些信仰薄弱的叛徒，熬不过严刑拷打。这就是“理论上的清醒，才能政治上坚定、行动上自觉”的道理所在。马克思说：“理论只要彻底，就能说服人。”理论彻底，说服别人更说服自己，才能立场坚定、行动坚决。理论不彻底，心不通不定，就会摇摆犹豫，就会骄傲浮躁，“六神不定，输个干净”。 怎么炼？王阳明讲“致良知”、“去私欲”，讲“事上磨”，要在具体事上寻根究底、刨根问底，养成良知的“条件反射”。张居正有段话说得更为到位：“学问既知头脑，须窥实际，欲见实际，非至琐细、至猥俗、至纠纷处，不得稳贴”，要到事情最琐碎、利益最纠葛、矛盾斗争最激烈的地方去磨练检验。我理解，就是耐心把事情做彻底、做极致，触到痛点、打到七寸，既能钻进去又能跳出来，既微观深入具体，又宏观全面抽象，让自己刻骨铭心，一法通而万法通。 炼到什么程度？王阳明出发剿匪，他的一位朋友对人说：王阳明此去必能建立事功。别人问原因，这位朋友说：“吾触之不动矣”。触之不动，是王阳明炼心达到了一个新境界，对世界和自我的认识上升到了一个新高度，淡定从容。这比王阳明当年落第时所言“世人以落第为耻，我却以落第动心为耻”进步了许多。触之不动，不是一味不动、只求静心，那是坐枯禅、失之于空。王阳明的触之不动，是“此心不动、随机而动”。 王阳明有一段话可以作为注脚：“圣人之心如明镜，纤翳自无所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳蚀之镜，须痛刮磨一番，尽去驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦不消费力。到此已是识得仁体矣。若驳蚀未去，其间固自有一点明处，尘埃之落，固亦见得，才拂便去；至于堆积于驳蚀之上，终弗之能见也。”能体会到那种心如明镜、纤尘不染的境界，真是“此心光明，亦复何言”了。 豁然开朗啊！
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