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人的心思，都写在脸上。即使隐藏的很好，也只是隐藏而已，却极难消除。那些内心充盈而善良的人，光芒是由内而外散发出来的，而且“光而不耀”，明亮却不刺眼，坚定又温和。如果达不到这种境界层次，不论怎么伪装，总归不像。每一个消极念头和情绪都在昭示：此心还有差距。
中国传统文化讲究“做事先做人，修业先修心”。从《尚书》“尧舜十六字心传”开始，就强调修心的重要性——“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。虽然历代先贤的解读见仁见智，但都围绕着“心”做文章，将中华心法不断发扬光大。到了明代，阳明心学登峰造极，滋养了后世无数伟大人物，直接影响中国几百年历史进程；甚至远播日本，间接推动了明治维新，成为思想史上一大奇观。直到今天，无数人仍对王阳明顶礼膜拜。其实，人们拜的不仅是王阳明，更是以他为代表的强大心学。
心学，就是一种顶级的修心学问。听起来高大上，其实道理很简单，关键做到很难，正所谓“知易行难”。
第一步“不动心”。这是思想锤炼的过程，也是内心斗争非常艰难的阶段。必须反复审视头脑里产生的每个念头，对歹念恶念、私心杂念，分析为什么、怎么来的、细细去除，连根拔起。如此坚持不懈，“苟日新，日日新，又日新”，久而久之，遇人遇事自然就不起念、不动心了。
第二步“致良知”。“知善知恶是良知”，良知从哪里来？古人秉持“先天说”，认为良知是人先天就具备的，“不虑而知，不学而能”。这一点王阳明全盘继承，没有跳出窠臼，但他更进一步，虽然人人生来自带良知，但并不是每个人都意识到自己有良知，犹如一面镜子沾染了污垢，需要打磨才能清晰明亮，“若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦自不消费力。”打磨的办法，除了第一步提到的连根拔起，王阳明还强调不要空谈，而要“事上磨”，在实践中检验锻炼，“某（我）于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽。只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳”。
第三步“知行合一”。普通人理解“知行合一”，只是泛泛地把思想和行动一致起来，本身隐含的就是将知与行分开。而在王阳明看来，知与行本就一体，“知、行不可分作两事”，之所以知行分开来说，是为了更容易让人理解。实际上，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离”。当修养到了一定境界，一念起一念灭都是行，“一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”，实现天理与人心的统一，由此超凡入圣，不仅能如王阳明、曾国藩那样，建立事功不在话下，而且还能德言传世，真正达成“三不朽”的功德伟业。
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