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又是一年七夕时 牛郎织女的爱情故事 赋予了“七夕”一种浪漫的气息 在历史的长卷中 爱情，始终是亘古不变的议题  时光荏苒 虽然故事里的主人公早已不知去向 但它们的故事 却随着流传至今的文物历久弥新......  七夕渊源与成因 牛郎织女其名，最早见于《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章，睆彼牵牛，不以服箱。”这时的“牵牛”、“织女”，在人们的意识中，还仅仅是自然界中的两颗星辰。 古人在观测星宿的运行规律时，将自己的美好愿望寄情于此，产生出丰富的联想，这是牛郎织女传说形成的文化基础。  两汉时期，它们已经演变为神人形象，另录有东汉后期《古诗十九首·迢迢牵牛星》，将爱情元素融入其中，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼......  清唐培华牛郎织女扇面， 17.5x56.5厘米，现藏于台北故宫博物院 另据《文选》中，魏文帝曹丕的乐府诗《燕歌行》，李善引曹植《九咏注》曰：“牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”可见牛郎、织女故事，在三国魏初时已基本成型。 七夕节是女性的节日，在其发展过程中，逐渐注入了爱情的内涵，表达了古人追求幸福婚姻的愿望。节日期间，举办各种祭祀及智力游艺活动。  清姚文瀚七夕图轴，现藏故宫博物院  文物中的乞巧文化 七夕乞巧节在我国古代社会中，有着重要的意义。农历七月初七这天，青年女子们聚集在月下乞巧、乞美、乞姻缘、乞子，童子们还要乞聪慧。 ■ 台北故宫博物院藏 宋《七夕乞巧图》局部  ■ 中国国家博物馆藏 明《汉宫乞巧图》  ■ 故宫博物院藏 清代任颐绘《乞巧图》轴 纸本设色 34.5×34.5厘米  这幅图描绘了七夕日下，年轻女子们将小针投入碗中卜巧的情景。画中的女子们望着碗中的小针，表情专注紧张，似乎这并非游戏，而是在占卜自己未来的命运。 ■ 故宫博物院藏 清乾隆《缂丝七夕乞巧图》轴 纵47厘米，横32厘米  乞巧的女子们，明为卜巧，实则卜命，她们在七夕之夜，向织女乞求心灵手巧、聪颖灵慧、美貌多子，以此来博取男性的欢心，从而生存下去并巩固其家庭地位。 这是乞巧节俗千年不衰的社会成因。  七夕文物大赏 古人的生活痕迹大多湮灭在历史尘埃中，只有在零星的出土文物细微的角落里，尚可一窥他们彼时细腻委婉、或者大胆炽热的盟誓。 01 长毋相忘银带钩 ▲西汉“长毋相忘”银带钩，现藏南京博物院 这枚“长毋相忘”银带钩，出土于江苏盱眙大云山汉墓，属江都王陵12号陪葬墓。 这枚银带钩实物极其小巧，长度还不足4厘米，它像兵符一样，自中间一分为二，两个半扇的内壁分别以阴阳文刻着“长毋相忘”四字小篆铭文。 02 莲荷鸳鸯玉钮 ▲明透雕莲荷鸳鸯玉钮 南城县益宣王夫妇合葬墓，现藏江西省博物馆 这对玉钮出土南城县益宣王夫妇合葬墓，镂雕而成，造型为鸳鸯戏水，鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。 03 东汉接吻俑 ▲东汉 接吻俑 合江县城郊出土 泸州合江出土的东汉接吻俑成为汉代女子大胆追求爱情的象征。这对接吻俑，让人不得不大口吞下这把狗粮。右边男子的摸脸杀，简直像极了如今偶像剧的霸道总裁。 04 真子飞霜镜 ▲唐 真子飞霜镜 故宫博物馆藏 这面真子飞霜镜直白地以铭文表达爱情：“凤凰双镜南金装，阴阳各为配，日月恒相会，白玉芙蓉匣，翠羽琼瑶带，同心人，心相亲，照心照胆保千春。” 05 葡萄花鸟纹银香囊 ▲唐 葡萄花鸟纹银香囊， 1970年出土于西安何家村窑藏 陕西历史博物馆藏 盛唐时期,达官贵人佩戴香囊是―种时尚。根据史书记载，当年杨贵妃也有―款香囊。 《旧唐书》卷五一提到,安禄山反叛,玄宗等逃离长安，途径马嵬坡时，赐死杨贵妃，并葬于此。说起唐玄宗和杨贵妃的爱情，不得不提一只信物。 06 长沙窑诗文壶 ▲唐代 长沙窑诗文壶 长沙博物馆藏 相比 “长毋相忘”银带钩的隐秘誓言，镌刻着“君生我未生”的诗文壶就属于热烈的告白了，虽是表达了一份爱而不得的惆怅与遗憾，但这份淋漓尽致的缱绻深情，着实令人心动。 七夕节是中华民族珍贵的非物质文化遗产，这些留存下的文物，不仅代表着当时人们的理想与社会期盼，也是研究民俗史、物质文化史的重要物证。 时至今日，七夕已经演变成为了潮流的文化节日，在欢庆佳节的同时，我们也要敬畏历史，尊重历史，让古老的文明，在新时代重新焕发生机...... |
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