 相信大家普遍会有这么一个焦虑，随着年纪的增长，能力的增强，知识的增加，本以为可以过好自己的人生。本以为懂得了很多道理，人生便成坦途，一路顺风。 怎奈，偏偏人生给我们开了一个黑色幽默：读了那么多书，懂了那么多的道理，为什么我们还是过不好自己的人生？ 一 术业有专攻，鬼谷子可能给不了具体的答案。但别急，王阳明能！ 关于如何过好自己人生的这个问题，现代人焦虑，其实古人也焦虑。比如，王阳明的妹夫兼弟子徐爱就发问：知止而后有定，朱子以为“事事物物皆有定理”，似与先生之说相戾。 徐爱口中的先生就是王阳明，他问：姐夫，哦不，先生。朱大圣人觉得“定”就是“事事物物皆有定理”，跟你说的意思是矛盾的呀！徐爱这个妹夫是真的一点面子不给。朱熹是什么人？是大明王朝官方认证的圣人。他直接就对着姐夫放了个“诉诸权威”的大招。 这个问题，我们可以称为“徐爱的困境”。他跟我们这些凡夫俗子一样，觉得多读点书，明白点道理，人生之路就变坦途了。为了佐证自己的观点，甚至抬出了朱熹。 要是一般人就怂了，所以王阳明会怎么做呢？老王也是个实在人，既不惯着自己这个妹夫兼弟子的家伙，也不惯着朱大圣人，直接怼道：去事事物物上去求定理？噗嗤……那不就是二么？那不就是舍本求末，跑到外面去寻找定理了吗？ 这里的定理，我们可以称为“至善”、“明德”、“天理”，王阳明称为“良知”，其实是一个意思，就是宇宙终极的道理。 王阳明用四个字总结：方向错了！ 如何能悟出“定理”呢？朱熹认为要在“事事物物”上求理，比如读书，懂很多道理。 可是王阳明认为不对。  二 人生的意义怎么会藏在外物上呢？天理既不在“之乎者也”上，也不在“123”里，更不在“ABC”中。自然也不会在心灵鸡汤和成功学里。你以为人生是走直线的吗？ 错了，人生其实是绕圈圈，众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。那天道中的天理其实就藏在你我的心中。 王阳明为什么要说这句话？因为他顿悟了，他发现那些饱读圣贤书的人大多也是浑浑噩噩的，也是非常焦虑迷茫的，最终稀里糊涂地渡过了自己的人生。 对于王阳明先生的点拨，小爱同学显然是不满意的，他又问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽”。 如果说孔子人生中最幸运的事情是遇到了颜回，那么王阳明这一辈子有徐爱这个弟子恐怕真是上天对他的恩赐了。徐爱的问题很尖锐：姐夫，你说得很好。可如果我们只在心里用功，那么对心体以外的事情又如何应对呢？ 这也是我们“误入歧途”的主要原因，如果不懂很多道理又如何去解决世间存在的复杂的问题呢？这个问题的绝妙之处在于，质疑王阳明的心学是否只是空谈心性？正如世人喜欢谈论正能量一样，好听是好听，结果却成了空谈的废话，没什么用。在自我陶醉中渡过了窘迫的人生。 王阳明的话是真的靠谱吗？就跟此时此刻阅读本文的你一样，一定会质疑：王阳明是认真的吗？这么做真的有用吗？ 徐爱的问题很尖锐：先生，你不会是给我们灌心灵鸡汤吧。毕竟，对父亲的孝，对君主的忠，对朋友的信，对百姓的仁，这里面有许多的理。 小爱同学是很务实的，他并没有因为王阳明的几句话就回避一个基本问题：这个世界上真的有无穷的道理。如果只谈心性，又岂能解决具体问题呢？如果解决不了具体问题，我们又如何过好自己的人生呢？如果过不好自己的人生，那么王阳明肯定是说错了。 王阳明之所以被称为哲学家，就在于他将心学梳理出了哲学体系，这个体系是完备的，所以他说出了震古烁今的四个字“心即理也”。接着又说“天下又有心外之事，心外之理乎？” “小爱同学，天理就在你心里，为什么要向外求理呢？”我心就是天理，天理就在人心。见小爱同学一脸茫然，似懂非懂，王阳明忍不住地感叹一声说“此说之蔽久矣，岂一语所能悟”。 “世人被蒙蔽很久了，岂能一句话让人醒悟呢？” 这句话看起来是在怜悯徐爱，其实是在怜悯你我这样的凡夫俗子。我们整天磕磕巴巴，跌跌撞撞的努力，希望能在有朝一日悟得天理，过好自己的人生。结果却成了玻璃窗前的苍蝇， 前途是光明的，出路是没有的。 三 应该怎么办呢？ 王阳明生怕我们听不懂，举了个通俗的例子说：事父，不成去父上求个孝的理？意思是说，孝顺父亲，难道先要去学一个孝的理吗？这是一句灵魂拷问，难道读书少的，学历低的，懂得道理少的人就不会孝顺父母了吗？ 孝，难道还要去刻意学习吗？一切都只在此心呐，心即理也。此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。所以，你有了孝顺的心，自然就懂得孝顺。 这就是“做事先做人”的底层逻辑。人做不好，事自然也做不好。 且不说伦理上的孝顺，一个人做事业，做企业都是如此，无不是立一颗初心，守护自己的良知。否则，心不正则意不诚，意不诚则身不修、身不修则行不正。 或许还会有道友会质疑。列位，听阿信举个例子就立刻明白了。为什么高科技产业总是止步不前？还不就是因为一些局中人的私心，从一开始就不是为了发展高科技，而是为自己搞钱吗？为什么华为能突飞猛进？因为守住了良知的底线，所以才会坚定不移的锐意进取。  四 心是一面镜子，心里是肮脏的，行为自然是龌龊的。心里是光明的，行为自然是坦荡的。世人会迷茫，正因为是欲望太多，正如鬼谷子说得“欲多则心散”。 在王阳明看来，所谓“心外无物”是针对儒家理学的“心外有物”而说的，因为理学讲究“于事事物物中求定理”，王阳明认为这叫“逐物”。与理学分庭抗礼的王阳明直接说“心外无物”，自然也就“心外无理”。那么，理在哪里呢？心即理也，我心就是天理。这是什么逻辑呢？当纯乎天理之心，发之于事物，方有事理。 当然，王阳明并没有否定客观事物的存在，而是用“寂”与“显”来概括心与物的一体关系。天理就在我心中，自然不需要向外求理。一个人的成长并不在于懂了多少道理，多少谋略，而是要在心体上下功夫，少了一份人欲的自私，就多了一份成长的透彻。 成长的天敌，就是功利心，追求技巧，谋略与套路。当我们要改变自己，首先要改变的是自己的内心，而不是方法。成功者们都遵循最基本，最简单的原则，就是不忘初心，守住良知。 为什么你懂那么多道理？人生还是过的一塌糊涂呢？究其原因在于，欲望太多，私心太重。 本文由鬼谷信原创出品，更多精彩鬼谷子智慧，敬请关注微信公众号“鬼谷道”，鬼谷信讲透鬼谷子，助你人生少走弯路！ |
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