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原成：巧，犹善也。善有三义：蔽而不成者谓之善。抑制好恶者谓之善，绝学无忧者谓之善。有此三善，谓之善者。凡事妥善地处理内部矛盾与外部矛盾谓之巧用。 善行无辙迹。 河上：善行道者求之于身不下堂不出门故无辙迹。 原成：不下堂、不出门不可谓之善行者。行而无人知晓，做到人不知鬼不觉谓之善行者。 善言无瑕谪。 河上：善言谓择言而出则无瑕疵谪过于天下。 原成：随物赋形，随人赋言，故无瑕疵。或曰：言，问也。亦可解释为品行无瑕疵。 善计不用筹策。 河上：善以道计事者则守一不移所计不多则不用筹策而可知也。 原成：计，计数。与以道计事无关。 善闭无关键而不可开。 河上：善以道闭情欲守精神者不如门戸有关键可得开。 原成：闭，闭门。与以道闭情欲无关。 善结无绳约而不可解。 河上：善以道结事者乃可结其心不如绳索可得解也。 原成：结，捆缚。与以道结事无关。以上五善之所以为善，言其未借助于外力也，故曰巧用。为什么不借助于外力还能达到目的呢？答案是，矛盾。就是说我们要善于利用事物的内部矛盾来解决相应的外部矛盾，以此谋事，方可称之为善者。 是以圣人常善救人。 河上：圣人所以常教人忠孝者欲以救人在命。 原成：天天授人忠孝，又何曾少了乱臣贼子。此与教人忠孝无关。此言人亦是矛盾体的存在，利用其自身矛盾解决问题，故称之为“善救人”。 故无弃人。 河上：使贵贱各得其所也。 原成：人是矛盾体，凡人一分为二视之，故曰无弃人。 常善救物。 河上：圣人所以教民顺四时以救万物之残伤。 原成：万物皆是矛盾体的存在。 故无弃物。 河上：圣人不贱石而贵玉，视之如一。 原成：凡物一分为二视之，故曰无弃物。能做到无弃人、无弃物者，称之善者之善者也。 是谓袭明。 河上：圣人善救人物谓袭明大道也。 原成：凡物一分为二，以抑制好恶之情，谓之袭明。 故善人者不善人之师。 河上：人之行善者圣人即以为人师。 原成：师，效也。以善用矛盾处理事务者为师。 不善人者善人之资。 河上：资，用也。人行不善，圣人犹教导使为善得以给用也。 原成：以不善用矛盾处理事务者为资。 不贵其师。 河上：独无辅也。 不爱其资。 河上：无所使也。 原成：不贵其师，不爱其资。此言不以矛盾分析事物也。 虽智大迷。 河上：虽自以为智，言此人乃大迷惑。 原成：知其然不知其矛盾使然，虽有智而为迷。 是谓要妙。 河上：能通此意，是谓知微妙要道也。 原成：要妙，有发现被隐匿形迹要领的能力。凡事物皆隐匿着矛盾，善用矛盾解决问题，是谓要妙。  图片来源网络，如有侵权，请联系删除。 更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。 本文为原创作品，未经著作权人授权，禁止转载和使用。你的点赞、关注，是一种鼓励！ |
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