| 共 81 篇文章 |
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?原成：显，见也。质，体也。显质者，圣人不积之谓也。为人、与人则不积，不积故无争竞。不争，则可得身之全也。 阅22 转2 评0 公众公开 22-08-13 12:03 |
原成：要尊重“小国寡民”的“衣食住行”权力。减少地区同质化来保证“小国寡民”的习俗文明不受侵蚀。保持小国寡民的相对独立性，可稳定大国的根基。 阅21 转1 评0 公众公开 22-08-13 12:01 |
原成：任，犹役事也。契，犹勤苦也。任契者，亦如啬夫勤劳自身而不责求于人也。拥有啬的品质，才能重积德，才能无不克，才能有国。 阅52 转1 评0 公众公开 22-08-13 11:59 |
原成：任，犹役事也。信，伸也。无以易之者，任信之谓也。没有什么东西能束缚水善变的本质，液态、固态、汽化、随时就形。能圆能方，随形就形。壅之则堵，决之则流，随势就形。水柔弱善变，则有生生不息之能。人君若任信若水，则可受国之垢，受国之不祥也。 阅18 转1 评0 公众公开 22-08-13 11:58 |
?原成：天道，是浑沦一体之物。浑沦一体之物，是“无”与“有”运动纠缠并发的矛盾体。矛盾体是一种均衡的存在，原有均衡被打破时，则新的矛盾体出现。故曰天之道，损有余而补不足。 阅22 转1 评0 公众公开 22-08-13 11:56 |
原成：强，僵也。凡物丧失了生命的活力，则必僵而亡。心使气曰强，物壮则老，是谓不道，不道早已，故曰戒之。 阅12 转1 评0 公众公开 22-08-13 11:54 |
原成：凡物是有差别的矛盾对立物普遍联系。凡物以矛盾对立物为自身定义，并通过向矛盾对立物转变来完善自身定义。故曰大少之多，报怨以德。贪，求多也。损，减也。故曰是非同门，善恶同根。 阅9 转1 评0 公众公开 22-08-13 11:52 |
原成：制，约束。惑，疑也。天之道不争、不言、不召、繟然而善谋，以“道”约束自身何疑之有。以敢、不敢触天之所恶，或为奇者杀之，或为代司杀者伤之。制惑者，以主观意志约束自身者，凡事必惑。人应该遵循天道，而不要去效仿天道的行为。 阅35 转1 评0 公众公开 22-08-12 14:26 |
原成：任，堪也。淮南子·天文：堪舆徐行。雄以音知雌。许君注：堪，天道，舆，地道。盖堪为高处，舆为下处。天高地下之义也。任为，言指天之行为。人无法决定自身的“亡”或“存”，虽然人凭借“意识”可以加速、延缓、甚至中止生命，但这也只是终结了生命的进程而已，而无法改变生命。生命终究是由自然约束的，而非人的“意识”。故曰任... 阅17 转1 评0 公众公开 22-08-12 14:25 |
原成：决定人君的是百官，决定百官的是民众，决定民众的是人君。凡物之定义取决于其对立物，而非其自身，故曰矛盾。“贵为身于为天下，若可以托天下矣。爱以身为天下，若可以寄天下矣。”此谓之爱已。 阅13 转1 评0 公众公开 22-08-12 14:22 |
