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原成：天道，是浑沦一体之物。浑沦一体之物，是“无”与“有”运动纠缠并发的矛盾体。矛盾体是一种均衡的存在，原有均衡被打破时，则新的矛盾体出现。故曰天之道，损有余而补不足。 天之道，其犹张弓乎。 河上：天道暗昧举物类以为谕也。 原成：以弓言损益。弓的每个运作均含损益两方面。凡物亦然。 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。 河上：言张弓和调之如是乃可用夫抑高举下损强益弱天之道也。 原成：弓拉开后其高端会屈低，其低端会抬高。拉开的弓长度会变小，而弓的宽度会增加。 天之道，损有余而补不足。 河上：天道损有余而益谦常以中和为上。 原成：此言矛盾体的状态。 人之道则不然， 河上：人道则与天道反也。 原成：人若以主观意志约束自身，则与天道相违，故曰不然。 损不足以奉有余。 河上：世俗之人损贫以奉富夺弱以益强也。 原成：主观意志者强调以自我为中心，忽视对立物的作用。天道，以排斥自身财富来获得生生不息的能力。人君之道，以排斥他人财富来获得亡国灭身的能力。 孰能有余以奉天下，唯有道者。 河上：言谁能居有余之位自省爵禄以奉天下不足者乎。唯有道之君能行也。 原成：圣人也做不到这一点，故不欲见贤。 是以圣人为而不恃， 河上：圣人为德施不恃其报也。 原成：恃犹侍也。辅助万物而不持占有。 功成而不处， 河上：功成事就不处其位。 原成：成就万物而不为主宰。功述身退故不为主宰。 其不欲见贤。 河上：不欲使人知己之贤匿功不居荣畏天损有余也。 原成：贤，多也，以胜为贤。不希望见到多余的财富。  图片来源网络，如有侵权，请联系删除。 更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。 本文为原创作品，未经著作权人授权，禁止转载和使用。你的点赞、关注，是一种鼓励！ |
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