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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师  经典原文： 孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。” 内容简要： 逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。 墨和杨分别指的是墨家和杨朱，墨子兼爱的思想，是以大禹为偶像，所以一生都在摩顶放踵以利天下。但是为何孟子与庄子都如此抨击墨子呢？其实他们抨击的不是墨子摩顶放踵利天下的精神，而是抨击他不能够因人而异的做法。他把人的亲疏关系属性通通抹去了（例如父子、君臣等等），并且制定了非常严苛的规则，让人一定得按照这个来做，这就让人很不能够接受。也就是说按照墨子自身行为的境界来说，一定是算得上贤者了，但是他在引导人和教育人的方法上面却缺乏阶梯。让人直接像他一样摩顶放踵以利天下，这就使得很多人是唯心的去做或者做不到，于是才会有了逃。 我们现在也有这样的人，不论见到谁，都会宣扬自己要全心全意利他的思想。坦白说这句话是绝对没有错的。但是如果没有照顾到别人当下的处境，这句话就是错的。如果别人根本就做不到利他，那么他是不会心甘情愿来做这个事情的，于是会有逃的心理。
孟子和孔子他们倡导的是'亲亲而仁民，仁民而爱物’，到最后也是兼爱式的思想。儒家和墨家的区别就在于儒家给到了不断升华的路径，墨家直接把一个最高标准放在那儿，让你一定得这么去做，有一种强迫性；而且墨家有自己的刑法。归入墨家门下之后，触犯墨家的刑法，是要受刑的。那个刑法甚至比法家的国家法律还要残酷。人虽然知道墨家的思想是好的，但是也害怕严苛的墨家刑法，也会因为自己做不到而烦恼，这个时候就容易逃。如此严苛的刑法，也是让后来墨家没能够传承下来的主要原因。 这种摩顶放踵而利天下的大无畏的兼爱精神、付出精神绝对是极好的，但是人长时间的做不到，并且还会受严苛的刑法；时间久了，自然就会想逃离。从极端的无私无我一定是往自私自我的方面去逃。就逃到杨朱那儿。因为杨朱说利天下与你何干？好好的养好自己的生，颐养天年，尽其形寿啊！ 很多人会非常认同这个道理。认为我这个身体才是我自己的，日子过好是最关键的，天下关我什么事。而且杨朱还说自己变好了，每个人都会变好的，那天下就都好了。这个听着很有道理，甚至好像和老子所说的'小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来’有点像；但是细一想，没有利他之心，又如何能够让天下人人都懂得尽其形寿呢？老子所说的'致虚极,守静笃’之道，'上善若水’之道，又如何让每个人都能够懂得呢？ 养生长寿确实是道家的法宝，但是把它传出去，这依然需要大无畏的无私精神。天之道利而不害，圣人之道为而不争，还要像水一样善利万物而不争，还要处众人之所恶,故几于道；被人诽谤，被人排挤，被人打压也在所不惜，这何有一点点自私自利之心，所以杨朱并没有谈这一点。所以和杨朱在一起久了之后，也会发现这个完全讲自我的思想也不对；所以他又会从完全自私的这一面逃出来。但是也不再会逃到墨家那边。他们会发现人好像既不能一下子做到完全的无私，但是也不能够如此自私，他们需要一个走向中心的阶梯。于是找到了儒家在讲这个阶梯，善之信之，美之大之，圣之神之。
墨家的重要思想还有一个叫做“明鬼”，鬼就是鬼神。墨子是明鬼的，所以他的人生也是明的。杨朱也是明的，他知道人世间是空的，那空的话你怎么有无相生呢？没有这个中间的'相’的话就会落于一端，所以说杨朱和墨子都是贤者，他们都是智慧极高之人，但是却落于一端，儒家则是中道而行之。所以说逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。反过来人如果从杨朱那边入的，他也会逃杨归墨，逃墨归儒。 今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。 儒家的目的不是去与人辩论来证明谁更强，而是让人能行中道。所以孟子说和墨家、杨家辩论，需要掌握正确的方法。就像赶猪一样，小猪逃出了笼子，你要把它往家里面赶；到家之后还要安抚他，不是把它贬得体无完肤。儒家讲仁者爱人，要先安抚人，才能令人入道；拒人于千里之外，怎么令人入道啊？怎么让天下大同？所以孔子说君子和而不同。意见冲突是没关系的，大家坐下来聊一聊，喝杯茶，谈一谈，要和而不同，把人往家里面赶。 所以孟子在这里面说到的是人其实都在左右摇摆，我们要把人从左右摇摆的现状归于中道，在左边的人需要往右边赶一赶，在右边的人需要往左边赶一赶。孟子举的赶小猪的例子，我特别有体会。我也是在农村长大，真的有赶过小猪的经历。小猪是没有头脑的，因为他不知道方向（不是真的没头脑，他是没有方向），所以我们在这边一赶，他一定往对面跑，然后跑到它对面再一赶，他又会往回走；在往回走的时候，它还记得这条路好像来过不能再走了，所以你再从中间一赶，它就赶紧往猪圈里面钻去。 引导入道也是如此，一个是无私的一端，一个是自私的一端；那就看他现在在哪一端，然后赶向对面的方向，赶把中道之后推进去就好了。所以儒家的目的不是去争一个你强我弱，而是让人归道。更要明白我们学国学不能有争强好胜之心，只可有修己安人之心。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END |
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