李可学术经验学步实录：五运六气与人体五脏、六腑、十二经

导读：没有气的出入，万物则不会有发生、成长、强壮、衰老、死亡；没有气的升降，万物也不会有生发、成长、变化、收敛、闭藏。因此气的升、降、出、入机能，万物必备。

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天为阳，地为阴。天气下降于地，地气上升于天，阴阳交泰万物生荣。

天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒，地有五行，木、火、土、金、水。人感天之六气而生六腑为阳，感地之五行而生五脏，故五脏为阴。五脏者肝、心、脾、肺、肾，六腑者胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。心主之宫心包合五脏为六脏。六脏六腑生十二经经气，其经气内根于脏腑，且源于元阴元阳。

外络于肢节，脾、肾、肝、胆、胃、膀胱经行于足，为足之六经；肺、心、心包、三焦、大肠、小肠经行于手为手之六经，足有三阴三阳，手有三阴三阳，脾、肺为太阴，心、肾为少阴，肝、心包为厥阴，胆、三焦为少阳，胃、大肠为阳明，膀胱、小肠为太阳。经有十二，而六气统之两经一气故亦称六经。太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里。

《素问·阴阳离合论》：…是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命日一阳。……是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名日一阴。阴阳钟钟，积传为一周，气里形表面为相成也。

浅释：所以三阳之离合，则太阳经为开，阳明经为阖，少阳经为枢。此三阳经递向传输经气，不得相互失去联系，其脉按之搏指而不过浮，方为经气和谐统一之一阳。….所以三阴之离合，则太阴经为开，厥阴经为阖，少阴经为枢。

此三阴经递相传输经气，不得相互失去联系，其脉按之搏指有力而不致过沉，方为经气协调统一之一阴。阴阳之气之所以能不停的运转，三阴三阳经能递相传榆一周，皆因人的元气、里、形、表为之相辅而成。

《素问·六微旨大论》：少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。

浅释：少阳司天，火气主治，少阳与厥阴相表里；阳明司天，燥气主治，阳明与太阴相表里；太阳司天，寒气主治，太阳与少阴相表里；厥明司天，风气主治，厥阴与少阳相表里；少阴司天，热气主治，少阴与太阳相表里；太阴司天，湿气主治，太阴与阳明相表里。

这就是所说的天人一体的本元之气，本气的下面，是中见之气，中见之气的下面，是本气之标气，天气的本气与标气不同，而人的本气与标气的不同也应同于此现象。

至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。……应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病。物，生其应也。气，脉其应也。……出入废则神机化灭；升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。

浅释：主令之气因时而至为时、气相应；时至而主令之气不至，为主令之气不及(足)；时不至而主令之气而至，为主令之气有余。……时、气相应则顺，不应则逆，逆则会有异常变化产生，变化异常可发生疾病。……五运六气的这种运行变化，影响到万物会以其生长状态表现出来。

人体的本气受其影响而发生的变化，会从脉象上反映出来。……气的出入功能废止，则气的神奇造化之机能会消亡；气的升降功能停息，则其气会立刻孤立危亡。

所以没有气的出入，万物则不会有发生、成长、强壮、衰老、死亡；没有气的升降，万物也不会有生发、成长、变化、收敛、闭藏。因此气的升、降、出、入机能，万物必备。

朋友，愿您健康、平和、喜悦！