 这部分主要讲，德才兼备，德第一，才第二，千万不可将顺序颠倒。  首先，天之道的根本。
因此，“利他”是事物的重要德性本质，“利他”与“利己”的合一才是“天之道”的根本。 “天之道利而不害，圣人之道为而不争”，在利和不害之间，不害是基础、是底线，利是根本、是宗旨。 “不害”虽是基础和底线，但“不害”的要求绝不是可有可无的，更不是多余的！  其次，圣人之道为什么要为而不争？因为，天之道是产生万物并由万物组成大系统的“母系统”规律执行者，天之道对待万物就像对待孩子一样“利而不害”。 而圣人之道，从根本上说也是顺道而行的子系统，也是“天之道利而不害”的遵循者。 圣人之道也只把社会和谐当成自己的责任，把为百姓服务的整体和谐当成自己的责任，把身心和谐当成自己的责任，这才称得上“圣人之道”。  但为什么说“圣人之道为而不争”呢？ 试想，如果圣人为大家做事情后就去争名争利，那么这种突出自我的做法，很容易激发众人的私心和贪欲。当一个社会私心和贪欲很严重的时候，人与人之间根本不可能太平，天下也不可能太平。 如果大家都忘记了自己“爱以身为天下”的生命定位，人类的天性就会掉到宠辱若惊的小我层面。 当然，在很多有名的“圣人”背后，还有更多无名的“圣人”——他们虽然无名，但在自然的眼光里，他们仍然是圣人。因为他们有圣人之心、有圣人之行，虽然社会没有给他们圣人之位，但上天会为他们的圣人之心打开另一扇通达的大门。  再次，“圣人之道为而不争”强调两点。其中，强调的一个是“为”，“为”就是要精进地做到；另一个是“不争”。所谓“不争”主要指以下三个方面： 第一，不与天争。 天之道中，万物都各有自己的规律，自然规律也是有利于天道之中万事万物而不害于万事万物的。 例如，宇宙中各个星球都有自己运行的轨道，只要运行在这个轨道上就是安全的，既不害已也不害人，即利而不害。但若偏到别的轨道上就可能与其它星球相撞，则会害人害已，即不利而害。
 第二，不与地争。 保卫我们青山绿水的生态环境，就是保卫金山银山。不要为了利益去破坏环境，包括自然环境、工作环境、生活环境以及政治环境。 第三，不与人争。 人作为地球上最智慧的生物，应该明白是自然造就了人类。人在自然面前应该保持谦卑、尊重和敬畏心，少存有一些不切实际的幻想和妄想。 圣人的法则是作为，即施舍奉献，而不是争夺。圣人之所为，也是道法自然之为，而非谋私利之为。若去争，以损人换取一己之利，那就是刻意之为——老子认为这样去争是徒劳的。
 “为而不争”是属于圣者的高境界。
说得实际一点就是：做自己该做的事，不必计较名利得失，用自己的善行良举以默默无言的方式去做，而不必没有奉献却用嘴巴空争不配得到的东西。 与人合作时，不扰民，不勉强，不硬来；价值观冲突时，不争论，不解释，不强求。自己带领一帮人走出一条路来，给更多的人指出一条正向、正心、正能量的道，这就是修道。  所以，圣人之道说话做事是遵循这样的规律和法则：努力做好事、做善事、做大小事、做有利于他人和天下人的事，而不考虑回报，不考虑获取，不考虑拥有；不争财、不争色，不争权、不争名，甚至不争天下、不争人心。 不争，不是不做，而是更有力量地去争作为、争奉献。
老子在本章中几乎每句话都说“不”，一共说了九个“不”。“九”为大，可见老子把“不”放在了多高的位置！  综上所述《道德经》作为中国传统文化的根柢，是一部宇宙活水源头的存在书。 我们通过读《道德经》中的秘密，就像一面镜子一样，可以照见的是自己的生命层次。无论是办公司、做管理、找工作、还是生活，“利而不害，为而不争”都是一种大智慧。  今天是第453天，分享了大约70万字的《道德经》八十一章。这是过去五年的一些文字，有很多需要大家指正。感恩各位老师的温暖鼓励。  |
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