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中医谈“补”
现代人喜欢“补”，尤其喜欢“补肾”。也难怪，因为现代人尤其是南方人的夜生活比较丰富，透支得比较多，所以对肾特别关注。 能意识到“补”是好事，这是对健康的一种关注。不过从中医的角度来说，肾是属于先天的器官，何为先天？意思是说它先于人体的形成，即先有肾后有人体。从这个角度看，后天专门补肾的意义不是很大，如果要补就应该结合人体阴阳五行的相生相克来调理。 中医说“虚则补其母，实则泄其子”，肾属水，肺属金，肺金生肾水，意思是说补肾要从补肺下手。 不过，所有的“补”都离不开人体的后天器官——脾胃。其实一个真正关注和懂得“补”的人，一定是先关注脾胃。只有脾胃运化能力强大了，才能“补”起来。 金元之后，明代许多大医继承河间、丹溪之学，各执一说，保守成方，多用寒凉攻伐，虽然薛己大家等温补理论已经兴起，但流弊未绝，景岳学说的产生正基于这一现实，出现纠偏补弊的需要。 张介宾，字景岳，号通一子。他自幼聪慧，对诸子百家穷研博览，通晓易经、天文、兵法，尤其精于医术。他早年学医，壮年从戎，身处幕府，游历北方。后回乡专心医学，从事临床和著述。 景岳精研《内经》，垂三十年，以《灵枢》启《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，将两书合纂，从内容分别归类，成《类经》三十二卷，并撰有《类经图翼》、《类经附翼》。他又总结前人及毕生经验，博采众说，编辑成《景岳全书》，凡六十四卷，综集内、妇、儿、外等各科之大成，为医学巨著。 景岳学说具有丰富的临床实践基础，在理论方面以《内》、《难》为宗，并撷取了唐、宋、金、元以及明代医家（如王冰、许叔微、李东垣、薛已等）的学术思想，对刘河间、朱丹溪学说，在批评之余亦有所取舍。他还深邃于《易》理，接受了哲学及道家精气神学说的影响，熔为一炉，从而形成其一家之说。
我们选取一段他的著作《新八方略》中的“补略”： 补方之制，补其虚也。凡气虚者，宜补其上，人参、黄芪之属是也；精虚者，宜补其下，熟地、枸杞之属是也；阳虚者，宜补而兼暖，桂、附、乾姜之属是也；阴虚者，宜补而兼清，门冬、芍药、生地之属是也。此固阴阳之治。辨也，其有气因精而虚者，自当补精以化气；精因气而虚者，自当补气以生精。又有阳失阴而离者，不补阴何以收散亡之气；水失火而败者，不补火何以甦垂寂之阴；此又阴阳相济之妙用也。故善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。余故曰：以精气分阴阳，则阴阳不可离；以寒热分阴阳，则阴阳不可混。此又阴阳邪正之离合也。故凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所宜；阴寒多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。知宜知避，则不惟用补，而八方之制皆可得而贯通矣。 这段话的精髓是“故善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴”。 “补”法门很多，中医从来不追求一个放之四海而皆准的方式，每个地方，不同人应该有自己的方式。但所有的“补”，都应该建立在对自己身体有切实认识的基础上。 说明：以上文字主要参考任应秋主编的《中医各家学说》一书。 坚持是一种信仰， 专注是一种态度。 谢谢大家的点赞， 分享与转发！ 随喜。
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