人体就是生物电脑，也有硬件与软件之分（连载62）

心理咨询诊所 2022-08-14 发布于山东

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【原文】

载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤（dí）除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第二层次，人体硬件与软件不断升级应用，对应六大拷问的抱一回归。

首先，“神要守舍”，若神不守舍，就是“离”。

“载营魄抱一，能无离乎？”中的“载”，是承载之意；“营”表示肉体硬件的部分；“魄”表示精神；“抱”是怀抱之意。

这句话中“一”字最重要！它既有一体、统一、合一之意，“一”也表示是一切存在的根本。灵魂紧紧地抱守“一”，就是抱守最本源的创生力量。“一”也就是理，是统帅人体正常运行之理。精神与肉体要从身心和谐开始，也就是人们常说的“神要守舍”，如果神不守舍，就是“离”。

本章老子强调的是，精神与肉体处于抱合为一的整体状态，才是天长地久的玄德修行状态。

人体肉身就像电脑的硬件，人的心理、情绪、思想、意识、品德、才干等属于软件。对修身养性来说，不仅仅是说锻炼身体，修身还是要对人的软件方面进行全方面的心性提升，这样我们自己这台生物电脑的CPU、内存、外存、显存、显示器的分辨率等等才会不断地升级。

人类的软件升级，一定要思考两个哲学命题：

要提升我们生命软件系统的心性，一定要把自己放在家庭中、企业中、社会中、自然中来修养，离开了生活，心性修养也就失去了意义！

人是大自然系统中的一分子、是社会系统中的一分子、是家庭系统中的一分子，人是一切社会关系的总和。人如果离开了自己赖以生存的系统，人也就不成其为人；也就谈不上“载营魄抱一，能无离乎”，更谈不上修炼玄德了！

《道德经》第三十九章中说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”如果失去了“一”或离开“一”，最极致的就是天崩地裂、万物灭绝。

有了这个“一”，天地万物得以创生，众神得以灵验；有了这个“一”，天地万物的生命系统才得以存续。这个“一”是存在的一切，也是一切存在的根本。本章六个拷问都围绕着“一”的核心主线展开。除“载营魄抱一，能无离乎”，其他五问为：

第一，专气致柔，能如婴儿乎？专气致柔就是聚气，专注地进入柔和的状态，等待“一”的能量流入。面对“一”，如同婴儿面对父母一样，全然地依赖，全然地信靠。
第二，涤除玄鉴，能无疵乎？“涤除”就是洗涤、清除，“玄”就是神妙的、玄深的，“鉴”就是镜子，“疵”就是斑点、瑕疵。每个人内心都有一面明镜，映照着“一”，同时这个“一”也映照着人类的言行。
第三，爱民治国，能无为乎？就是说，热爱人民，治理国家，还是要依靠“一”，这个“一”是终极的创生和维护力量。这个力量是无穷的、无限的，在万物之中、在万民之中、在每个人的心中。
第四，天门开阖，能为雌乎？草木之根在泥土之中，人的根在哪里？在德里，在头顶上，天门就在我们头顶上，虚空就是我们的泥土。人是开放的小宇宙，人在抱一中、在柔和中、在觉知中、在无为中，我们就会和大宇宙中的“一”保持着能量交换。
第五，明白四达，能无知乎？这句话是说，当您明白一切、抵达四方时，您还能保持谦卑无知的状态，这就是大自在、大平安的状态。当一个人处于独立自在的状态下，这个“一”的力量才能得以释放。