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孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（孟子-尽心篇下13:1）《孟子》一共七篇，尽心篇是最后一篇，也是最体现孟子思想的一篇。前面六篇都是以开头的人物名字来命名的，而尽心篇不同。孟子在尽心篇谈到了一些心法——关于明心见性和人生使命的达成的实操方法。正因此篇，我觉得更显明儒家也有其他宗派的形而上和辩证法部分。怎样获得爱？怎样实现人生价值？怎样得到幸福平安？怎样理解天和自己？这些重大的、基础的问题，在这篇都有所展现。关于这篇开始几节的解读，我几年前有过长篇的分析和课程讲解。《日读简帖》这个系列，前面进行了那么多章节，我早就盼着到达尽心篇。推荐学友们不妨先从《尽心篇》开始读孟子。一个人极度真诚地洞察自己的心灵，并且日常运用、实践出来，就可以明白自己和所有人的本性。人的本性和天的本性是一致的，天人合一是至善的境界，但并非神话。当我们顺着本性，完善自我，不管生理寿命是长是短，都可以安身立命了。“明明德、亲民、止于至善。”至善就是本性，是天真自然的真我。本性比如是一个圆心，大多数人和这个圆心的重合度不对，或者不能够时时刻刻重合。如果一个人能知道圆心、知道自己的现状，就自然想要调整和靠近圆心了。西方心理学有神经官能症、人格失调、功能失调等，我想用“自性偏差”，来说明普通人的状态，人与本性之纯良、刚健、喜悦、和谐和智慧的圆心偏差，所以才有了偏阳偏阴的人格失调状况。多接近真正伟大之作品、及其中的生命内核，人才会开始觉知到那个圆心是怎样的。圣经有云：“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”( 马太 22:37-40) “尽心”是所有圣哲学派的共同基本点，愿我们每个人的心灵明亮，不负此生。“殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”如果人以修身、事天为人生首要，就不难理解，为什么往圣先贤们面对人生旅途，既有刚劲又有娴雅。
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