 张玉科｜ 修炼人生  【编者按】本文是作者继《与自己和解》后的又一篇充满哲学意味的讨论思想修养的力作。在编辑手法上也有一点小小创新——对部分警句或要语以诵读的方式同步插入，以渲染文题主旨，营造悦读氛围。效果如何，尚待读者诸君点评。 NEWS  敬一丹在几年前朗诵了一篇短文——《变老的时候》，据说听哭了所有人。我听过之后，感动之余当然也引发了很多感想，由此也想发表一些自己对人生对生活对生命的思考和感慨。 朗诵：《变老的时候》 朗诵：许芳 配音制作：陈刚 读  “变老的时候，一定要变好，要变到所能达到的最好，犹如瓜果成熟，焰火腾空，舒缓地释放出最后的优美。最后的香与爱意，最后的，竭尽全力。 变老的时候，需要平静，犹如江河入海，犹如老树腰身苍劲，回望来路，一切已是心平气和，一切已选择完毕。再无长吁短叹，双手摊开，左手经验丛生，右手教训纵横。 变老的时候，犹如名角谢幕，身子谦和自信在心，眼角眉梢深藏着历练后的从容，幕帷垂落丝竹声远。一切已是过眼云烟，只有尊严的光芒闪耀在幕后时分。 变老的时候，是起身回到儿童，看起来未必鹤发童颜，而内心里却趋向坦率而纯真。 我们已经变老，而世界依然年轻貌美。一切都是循环往复，婴儿在啼哭，而这收留了我们笑容和泪水的人间，又一场轮回正在声色里进行！”  我们生活的这个世界在轮回中前行，一个人的一生不过百年，在浩瀚的宇宙世界中太过渺小。短短的人生应当如何度过，离开这个世界回归尘埃之时，怎样才能做到了无遗憾。我们每个人都在追求，“一定要变好，要变到所能达到的最好，犹如瓜果成熟，焰火腾空，舒缓地释放出最后的优美。”这一“变好”的过程，就是人生修炼的过程，我们需要“变好”这种境界和目标，我们都在努力追求之中。 中国的传统文化源远流长，博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带。在其久远博大的文化当中，依然是“统之有宗，会之有元”。如果我们从整体上来把握的话，以人为本的人文精神是中国传统文化最根本的精神，也是最重要和最鲜明的特征。我们生活的世界是复杂多元的，人是这个世界上的万物之灵。《尚书》里讲：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”人在天地万物中间是最重要的，是参与到天地万物的生长过程中的。  在中国的哲学文化中，人虽然是天地所生的万物之一，但是人又是可以和天地并列的。《荀子·天论》中讲：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”这里的“参”字就是“叁”的意思。这句话的意思就是说，人以其能治天时地财而用之，因而与天地并列为三。这也就是民间常说的谚语“天时地利人和”三要素。那么，人在天地万物当中又处在什么位置呢？《礼记·礼运》中讲：“人者，天地之心也。”说的是人是天地之心。 就像一个人的心支配着人的一言一行、一举一动一样，作为天地之心的人也“支配”着天地万物。人对于天地万物，有一种很强的主体性、独立性和能动性。  作为天地万物之灵的人，要正确认识在天地万物中的位置，还要正确认识自己对天地万物的这种支配能力。《周易·贲卦》中讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”那么什么叫“文明以止”呢？就是用礼仪教化让人们认识到，作为一个人应该止于何处。也就是说，一个人要认识到自己的身份，自己的位置，因为人是天地之心，所以人心一动，就会影响天地发生变化。一个人生活在我们这个世界中，就要控制住自己，约束住自己，不该做的不能做，不该改变的不能改变，不能做违背自然规律的事情，这就叫“文明以止”，这就是人文精神。所以人文精神并不是把人夸大得无所不能无所不为，而是强调人的自觉和自律。认识到人的主动性、独立性和能动性，又认识到人处于天地万物之间的位置，然后自己约束自己形成自觉，进而由自觉上升到自律，这就是中国传统文化根本精神的核心内容。北京大学哲学教授、著名哲学家楼宇烈认为，中国文化的根本特色就是管住自己管好自己，这一观点非常通俗，我想这应该也是非常正确的。 中华文明探源工程实证了我国百万年的人类史，一万年的文化史，五千年的文明史，中华文明经历了从涓涓溪流到江河汇流的发展历程。在这一文明发展历程中，汉字是中华文明非常重要的载体，是全世界独一无二的文化创造，中国几千年的文化传统之所以没有中断，这与汉字的传承不无关系。在中国的历史上，尽管汉字随时代的变迁有变化有发展，字音也多种多样，还有各种不同的方言，但通过共同的汉字，大家都可以毫无障碍地进行沟通和交流。 汉字本身就是非常珍贵的人类文化产物，以汉字为载体传承了丰富的思想和文化。我们常用的汉字大体上有2500～3000个，我们如果把这些常用汉字发展演变的历程及其含义都梳理出来，这些汉字本身的丰富内涵就会让大家惊叹不已。“规”和“矩”是汉字中的两个字，《楚辞·离骚》中说：“圆曰规，方曰矩。”规是圆的意思，矩是方的意思。不以规矩不成方圆，没有方圆不能成事，也就是说做什么事情都要有一定的规矩，遵守一定的规律。《韩非子·解老》里讲：“万物莫不有规矩”，万事万物都有其准则法度，遵循规律遵守规矩，是做好事情做一个好人最基本的要求。  在中国文化当中规矩是限制人的，但又不是限制人的。孔子说：“七十而从心所欲不逾矩”，就是说人到七十岁的时候，可以“从心所欲”了，但再怎么随心所欲，也不会超越这个规矩和一定的界线了，这就是觉悟。规矩可以是外在的强制性的约束，也可以是自觉的发自内心的自律。一个是他律，一个是自律，规矩是内外两个方面都有，但中国文化更强调自律，自律第一，他律是其次。中国古代有很多老百姓虽然不识字，但却懂得许多做人和做事的道理。这些做人做事的道理源自父母家庭的传承和教育，源自社会风气习俗的教化和影响，这种教育和教化是潜移默化的，是渗透在我们生活中的每个细节的，每个人都在不可回避地接受着这种传承和影响。 中国文化强调推己及人、由近而远，做晚辈的必须尊重父母和长辈，做长辈的要爱护教育晚辈，这就是“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”，把这种思维由近及远地推出去，从家庭推到他人身上，推到天地万物之上。《孟子》中讲：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”北宋的哲学家张载说：“民胞物与，民吾同胞，物吾与也。”意思是说所有的人都跟我是一母所生，所有的物都跟我是同类，都是天地所生，都要关怀。这种由近及远的中国哲学文化，认为家国是可以推爱的，家国是同构的一体的，这是一种非常浓厚的家国天下的情怀。  在一个家庭中，传承的是做一个规规矩矩的人，做一个正直善良的人，凭自己的能力和努力去生存和发展，这就是好的家风。每个家庭的家风好了，整个社会的风气必然就好了。一个有良好家风和习俗的社会，其法律应是简单的，在一个有德治礼序的社会，法治的空间就会变小，法律的作用也才会真正发挥出来。 每个人在社会生活中，都会面对公和私、义和利、是和非、正和邪、苦和乐、多和少的矛盾，是选择前者还是后者，靠的是觉悟。觉悟高了，就能把握好适当的度，就能找到自己行为的准星。觉悟是自己认识到应该这样，应该那样，这就叫觉悟，如果一切都让别人告诉你该怎么做，那就没有觉悟。因此，觉悟是自己的觉悟，任何人都替代不了，最终只能靠自己。学者黄侃曾说：“自物理而来者，尽人可通；自心里而来者，终属难通。”中国传统文化里，对“下学”和“上达”有一个区分。“下学”人伦日用，指学习日常生活中的一些道理；“上达”是上到心里面，从内心深处去体悟。“下学”是可以言传的，而“上达”则必须自己去体会和感悟。觉悟就是这种“上达”，觉悟不仅仅是明白了事理，还要能够自觉地按照这个事理去做，所以觉悟这个词的内涵还有行的要求，只有对事理想通了，又去践行了，这才是真正的觉悟，否则就是形式上的觉悟。 《大学》中讲：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”所表达的意思是，开始时要广泛地学，学了以后还要追问，去寻根究底，继而仔细地去思考，然后清楚了想通了。明辨了就是一种觉悟，但这还不够，还必须去实践，把明辨和笃行结合在一起才是真正的觉悟。  音乐：当你老了 作者简介 张玉科，马鞍山市政协社会法制委前主任。写过大量的散文、随笔，有《梦里田园》、《飘落的枫叶》等多部文集出版。 【图文编辑】老骥 【警句诵读】许芳 【配音制作】陈刚 |
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