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自古以来，除了宦海浮沉的官场生活外，退隐自居的避世之道也为广大文人们所钟爱。当然，这些人多为经受政治失意，一时意气难平，他们或是仕途不顺，或是遭逢排挤陷害，在面对现实连番打击后对政治生涯心灰意冷，从而选择了隐居山林，不问世事，也就成了人们所谓的“隐者”。 这种隐士或多或少夹杂着些被动因素与世俗情怀，所以他们的日常生活与诗词创作难免有些脱离自然，也常常被人们所质疑与议论，更是有人直接提出隐者实际并不隐的说法。  这种说法着实是有些偏执，且不说这些人的品行言论适当与否，至少他们的性情里是有着“性本归丘山”之成分的。更何况，除了这部分人，还有另外一些人，他们天生向往自然，自己断绝了与政治生涯的一切往来，面对世间的诱惑与他人的劝阻从不动摇，只专情于田园山野，每日纵情山水，把酒言欢。这些人，堪称得上真正的归隐者，通常有着常人所不能及之非凡之境，令世人所感慨、动容——陶弘景就是这样的一位隐者。  其人——与生俱来的超尘之气陶弘景生活于南宋时期，其一生经历了三个王朝的更替，算得上是见识了一代政坛的风起云涌。在其早年时期，也曾有过仕途之旅：在南宋时因侍从孝武帝征战有功被封晋安侯，于南齐时期又陆续担任巴陵王、安成王、宜郡王等诸王侍从……到中年时期，其为官不顺，忧心颇多，于是不顾劝阻、毅然辞官、退隐山林，独自过上了舒适安逸的隐居生活。  到梁武帝萧衍继位以后，因过分爱慕其才华，曾多次派人前来拜访，试图请他出山为官，辅佐朝政。面对当今圣上的多次邀约，陶弘景仍旧心系山野，毫不动容，但面对着最高统治者的诏约，他却又不得不给予回应，于是便写下了一篇篇质朴诚挚的傲然之作，借此来隐晦地表达自己的拒绝之意。梁武帝见状，虽有不甘，却也知其心意，便常常将朝廷之事予以书信送至山野间，向他讨教一二，也正是如此，便有了所谓“山中宰相”的名号。 很多人借此来抨击他的隐者之风，说什么难理政事，其心不专之语。然则面对高官厚禄，陶弘景尚且毫无志向，甚至不惜顶着冒犯的罪名直击圣上，这种从容寡淡又怎是一般文人政客所具备的呢？若真是牵强至此，怕不是要污秽隐者的高洁名号，其必然是有失偏颇的。  其作——自然通透的傲然之气体现其隐者之风最为显著的一首诗是《诏问山中何所有赋诗以答》，这是陶弘景为回答皇帝之问“山中何所有”而作，诗歌原文如下： “山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君” 极其简单的几句话，短短二十个字，把自己的拒绝表达得十分明确，更是将高洁之风与傲然之骨彰显得淋漓尽致。  开头两句，十分直白地回答了山中有啥，没有功成名就，没有荣华富贵，只有山顶那闲散飘逸的白云；这白云在你们眼中什么都算不上，而我却偏偏喜欢这其中情趣，正如白云悠悠却没办法赠与他人，我的追求与志趣你们也是不能够明白的。其诗句用浅显淡然的字词寄托了自己不谙世事、沉迷山水的傲然之气，纵使人世间灯红酒绿、钟鸣鼎食又如何？我只爱我的悠闲，我只要我的自由，不经意间又携带了几分傲慢，不屑与漫不经心，将那份隐者的避世之风更是拿捏得恰到好处。  所以说，陶景弘这首诗堪称隐者的终极典范，它不仅写出了不问世事的风轻云淡，更是彰显了退隐者独自凛冽、不被人所理解的超然境界，也正是如此，才叫后世无数心系山野的避世而居之者为其感慨、令之动容！ |
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