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偶读闻歌的《本能与文明》，其对许多事物的理解或许对当下有重要意义，问他为何不发表，他却认为人们追求的大多是短暂的愉悦，没人会对他思考的问题有兴趣，我便说今日自媒体发达，不妨一试，或许对部分人有所裨益，这也算不枉费思考与写作的辛苦，他仍然拒绝。而此次却找我试试自媒体发布，我自然欣喜。因我知其经济拮据，还望对其文章有兴趣之士赞赏之，或能助其继续思考和创作。 
闻歌 著 当我们在晴朗的夜晚仰望星空，一定会为星河璀璨而惊叹。如果你看过哈勃望远镜拍摄的深空星系照片，你一定会对宇宙着迷。宇宙中无论是星系被吞噬，还是新的星系在诞生，都以某种让人惊叹的方式呈现出来，使我们似乎难以言表，但会用一个词来表达，这个字是：美。 在这个地球上，有色彩斑斓的花、高耸挺拔的树、奔走跳跃的动物等生物，所有生命都呈现着它的形态、气味或色彩。即便是最初级的生命，如果去看它的结构，也会被其精巧形态折服。对于难以计数的生命形式，我们也常常赞叹它们“美”。 而当人类开拓文明，追求群体延续的主观意识形成以后，在本能和文明的驱动下，人类认识自然，规范自己，形成许多关于美的描绘，以及对美的追求和创造。文明一定程度上抑制着个体本能的短视行为，同时颂扬对短视行为的抛弃和期盼因而可能得到的更光明前景。无论哪个民族所传颂的英雄人物，不是因为他们漠视自己的生命，而是因为他们带领众人转危为安，才被后人永久缅怀。也有许多日常普通的行为，人们会不由自主地对其夸赞。所有歌颂和夸赞的背后都有一个符合文明概念的东西，它就是“美”。 
从大到小，美有自然之美、生命之美和文明之美，三个层层嵌套。文明之美是我们人类所讲的美，这个美是指文明里一切体现人与人、人与群体、人与自然和谐关系的事物感知。美是一种感知，无感知则无所谓美，其感知对象是美的具体呈现，必然落在事物之上。文明之美是自然之美也是生命之美，是人与世界和谐关系的表现。美与文明相伴相生，美体现出文明在短期的方向，在长期，文明决定着美的内涵。我们因美而愉悦，因愉悦而喜欢。如果我们喜欢一个事物，那一定是感受到可以言状或不可言状的美。美不仅仅存在于感官感受的快乐的背后，也存在于超越感官的精神愉悦的背后。美在文明的放弃之中，成为善的光环。美的感受充盈在人类感知的每个方面，无处不在，甚至于可以跟任何褒义词联系在一起。由于美是感知的结果，所以有时显得非常飘忽。感知时时都在变化，今天认为美的，明天或许不美了。有些事物对于某些个人来说是美，而对于其他个人来说却不是。一些绘画作品，在一个时代是赏心悦目的，而在另一个时代却难以被人认可；一些声音在某些人的耳朵里是悠扬的旋律，而另一些人听起来却是噪音；在中国唐朝时胖是美的，而在当代，许多人认为胖会减少美的感受。然而，美也是稳定的，美与文明相伴相生，美总是会体现文明，文明越进步，人们能感知的美就越多。无论人们对具体的美有多么不同的见解，美的含义来自于文明。文明的进步意味着人们越来越不会剥夺别人的资源，可能引起人与人之间敌对的因素越来越少，从而人与人的共同目标也越来越多，越美的个人在一个文明群体中的价值越高。在文明进步中，人们在不断发现自然规律并将其结合到人类的生产和发展之中，人认识了更多的自然规律，会发现更多的美。我们甚至认为美是一个自然固有的概念，即美是自然的属性。当我们用数学符号来描绘自然关系时，我们常发现它们在数学形式上如此简单，而在内涵上却又相当丰富，给人以美的感受。如果某个关系在数学上极其复杂，那么很可能是还有自然规律没有被发现。数学有许多关系是超越现有认知的，当某一天发现这关系反映的自然规律，我们又会被数学之美所震惊。文明之美与自然保持着内在一致性。本能作为人类自然性的直接体现，很大程度上决定着人们对美的认知。仔细体会我们对女人或男人体征的判断，那些被认为美的，往往都意味着较为强大的生存和繁衍能力。即便在有些时代，关于男人女人的美的特征并不有利于延续，但若这个文明还能继续下去，这样的“美”观总是短暂的。本文章所有权归贝博文化所有，未经贝博文化授权不得转载、摘编或利用其它方式使用上述作品。已经授权使用作品的，应在授权范围内使用，并注明“来源：贝博文化”。违反上述声明者，贝博文化将追究其相关法律责任。 |
