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李家村言 2022-08-19 17:43 （紧接上期） 上期聊到桓灵二帝的差别，还没聊完，接着聊。 桓帝比灵帝亲民。 桓、灵二帝时期，在自然环境上有一个共同的特征，就是自然灾害特别多，水灾、旱灾、蝗灾、地震不断。特别是瘟疫盛行，这在以往是没有过的。有学者认为这是延熹九年（166年）罗马使团来朝时从西亚带过来的，因为以往中原大地从来没有过流行时间这么长、波及面这么大的瘟疫。太平道、五斗米道得以盛行，也是因为瘟疫。 赈灾和治病、防疫就成了这个时期经常会遇到的事情。以《后汉书》记载为准，桓帝时赈灾、治病、防疫，减免租赋等举动共有十三次，灵帝时则只有三次。桓帝为保障粮食供应，还禁止酿酒。并从诸侯。王和有粮食的大户那里借粮食赈灾。 桓帝时期，人口达六千多万，是汉朝人口数量最多的时期。其人口数量与国土面积就是和盛唐时相比也毫不逊色，俨然有中兴之气相，这是灵帝无法比的。 桓帝还做了一件前无古人后无来者的事情。诛灭外戚梁氏后，桓帝抄了梁冀家三十几亿的家产，在官府公开拍卖，充公使用，并因此减除天下税租的一半。还把梁氏占据的山岭花园等产业发还给贫穷的百姓来经营。
这应该算是中国历史上第一个将贪官的赃款赃物发还于民的吧。有学者考证，梁氏的家产远远不止30亿，总资产应该在150亿以上。多出的120亿被四世三公的袁氏家族成员，主持抄家、拍卖的洛阳令袁腾私吞了。没有袁氏家族的支持和参与，一个洛阳令是办不成这事的。这也是袁氏家族从此后成为大富豪的原因。 从二人的谥号上也能看出差别。桓，不是恶谥，大名鼎鼎的春秋五霸之首齐国王小白，死后被追谥为桓，就是如雷贯耳的齐桓公。按谥法解释，辟土服远曰桓。克敬动民曰桓。辟土兼国曰桓。是对桓帝主要在西北开疆拓土功绩的肯定和赞扬。灵，则是典型的恶谥。不勤成名曰灵。乱而不损曰灵。好祭鬼怪曰灵等，无一不是彰显灵帝之恶。 灵帝曾经问过侍中杨琦：“我和桓帝比怎么样？”杨琦是汉末另一个四世三公弘农杨氏家族成员，不屑于巴结灵帝，说：“陛下要和桓帝比，就像虞舜和唐尧比德一样。”意思是说，桓帝已经是个无德之人，你和他比更无德。再翻译得更直白点就是：桓帝已经不是个东西了，你就更不是个东西。灵帝自讨没趣，又不能把杨琦怎么样，只得假意夸奖杨琦是个硬汉子，给自己找台阶下。
晋武帝司马炎也卖官鬻爵，搜刮钱财供自己挥霍，司隶校尉刘毅对此的评价是“桓灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。”认为司马炎还不如桓灵二帝。刘毅是汉室宗亲，曹魏时人，离桓灵时代不远，他说的话应该比较准确。唯一错误的是没分清桓灵二人的差别。 灵帝唯一值得称道的是将汉字由文字工具提升为书法艺术，书法和书法家由此成为中国独有的艺术和艺术家（靠书法谋生和扬名的人应该每天拜拜灵帝）。还有两件事，史家也乐于提及，就是熹平石经和鸿都门学。熹平石经统一了儒家经典，并以石刻的形式公开在太学内立碑，供天下读书人誊写，儒家经典的教和学都有了标准教材。鸿都门学则被称为是世界上最早的综合性艺术专科学校，但灵帝成立鸿都门学的本意是培植官僚体系的人才，以弥补因为党锢而造成的官员缺失，也是为了打击和惩罚不愿合作的太学生们。
第二节 二子夺嫡 扯远了，还是回到洛阳皇宫里来。 嘉德殿里，蹇硕眼看着灵帝咽下了最后一口气。面对着这个赋予自己一人之下，万人之上的主子，暗暗下定决心，拼尽全力也要实现主子的愿望。 蹇硕身材高大，相貌威严，不光强壮还很有武略。灵帝自黄巾民变后开始对帝国军事行动感兴趣，特别信任蹇硕，以他为西园八校尉之首。蹇硕的相貌和各位想象中的样子有很大区别吧？这是因为秦汉阉割和明清的阉割方式有很大的不同。 简单科普一下吧。汉代宦官净身只是将睾丸去掉，保留了阴茎。被去掉睾丸的人同样具有性欲，有些人还可以再生，恢复成正常人。还有的人患有隐睾症或者严重的阳痿症，当时并不知道这些都是可以治愈的男性疾病，认为凡是这样的人是“天阉”，天生无性能力。这些人也糊里糊涂地入宫作了宦官，其实他们同样具有性欲甚至生育能力。 这也是东汉宦官专权时，经常有强抢民女的事情发生，成为文官集团声讨宦官的一大罪状。灵帝时朝中的议郎栾巴就是这样一个奇人。先为宦官，后来发现自己恢复男性功能了，就申请外放，不光结了婚，还生了个儿子叫栾贺，官至云中太守（治云中县，即今内蒙古托克托县）。
明清时为了防止这种事情发生，就将阴茎和睾丸一锅端了，彻底剜掉。明清太监就不能和宫女对睡，只能对食了。虽然也大张旗鼓地娶老婆，也只是意淫罢了。 按说皇权专制时期，谁来继承皇位，还不是皇帝老子一句话，就像康熙留下遗诏，着皇四子雍正继位一样。不管其他阿哥愿不愿意，服不服气，都只得俯首称臣。各位看官要也这样想那就错了。满清时可以这样做，因为是异族，因为是康熙皇帝看到了历史上立嫡制度的缺陷和弊端，才发明和运用了这种秘密建储制度。在汉人政权的传承中，特别是汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，儒家的皇位继承理论就成为唯一的标准，皇帝和文武百官都以此为标准来决定皇位的继承。 皇权体制是家天下，国家政权父子相传，选择继承人成为政权是否能够稳定和延续的关键，因此，自古就有太子为立国之本的说法。《春秋公羊传》说：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，表明最迟在先秦时期，中国就有了由儒家根据商周历史教训总结提炼出来的嫡长子继承制。 这种制度一经产生，就为后世的君王和大臣所接受，对君王而言，是从制度上防止其因爱立嗣为国家带来的混乱；对大臣而言，有了维护这一制度的理论，可以监督甚至反对君王不合理的立嗣行为，就像明万历时期那样，万历皇帝想因宠爱郑贵妃想立其儿子皇三子朱常洵为太子，大臣们则坚持要按照礼制立皇长子朱常洛为太子，争斗几十年，最终还是立了皇长子朱常洛为太子，在万历死后继位为帝。
这一制度的最大功效就是赋予嫡长子合法继承权，消除其他儿子的非分之想，使政权能够稳定交接和延续。但这一制度有个致命的弱点，就是嫡长子本人是否拥有接管政权治理国家的能力。如果僵硬地执行这个制度，也会给政权带来危害甚至引发动乱丧失国祚，如晋武帝司马炎嫡长子司马轨早死，次子司马衷遂成为嫡长子顺位继承，就是有名的白痴皇帝晋惠帝，由于其没有治理国家的能力，其皇后贾南风揽权干政胡作非为，造成八王之乱，西晋很快就灭亡了。 嫡长子继承制一直是封建时期的主流理论，三国时期也如此。三国前期因立嫡问题遭到当时人诟病和指责的有袁绍和刘表，二人都废长立幼因爱立嗣，导致政权分裂灭亡。曹操也曾想因爱立嗣，在嫡长子曹丕和自己喜欢的三子曹植之间犹疑不定。 曹操曾经就此去请教贾诩。老奸巨猾的贾诩对曹操的提问默不作声，曹操有些恼怒地说：“你咋不回答我的问话呢？”贾诩不愿意卷进夺嫡之争中，因此也不正面回答，只是意味深长地说了句：“哦，我正在想袁绍、刘表父子们的事情，走神了，没听见你问什么。”曹操心领神会，于是立曹丕为太子。孙权也想因爱立嗣，造成太子孙和和鲁王孙霸二宮并争。由于不听陆逊等大臣的忠告，以至于太子与鲁王两败俱伤，并由此导致东吴的灭亡。
汉灵帝比桓帝幸运的是有两个儿子，刘辩与刘协，当年分别是十七岁和九岁（一说十四岁和九岁）。灵帝的第一位皇后宋皇后无子，长子刘辩由何贵人所生。宋皇后被废后何贵人母以子贵被立为皇后。从这个意义上讲，刘辩是嫡长子（如果宋皇后没被废，刘辩无论如何都不能成为嫡子，只是个长子。宋皇后任何时候生下皇子都是嫡子。这就是子以母贵，母以子贵的道理）。既然是嫡长子，就理所应当地继承皇位，还有什么疑问呢？ 问题出在灵帝身上，灵帝不喜欢刘辩。有三个原因： 一是他从小寄养在宫廷外的一个道人家里，没有经过严格的宫廷礼仪的教育和熏陶，灵帝觉得他举止轻佻，缺乏威仪，估计还有些来自道士家庭的古怪行为； 二是他是何贵人所生。灵帝后宫中有一位妃嫔王美人，深得灵帝宠爱，何贵人心生妒忌，将王美人毒杀，灵帝对此一直耿耿于怀，还因思念王美人创作了《追德赋》和《令仪颂》，可见灵帝对王美人还是情有独钟的。在爱情和婚姻中，活人永远比不过死人； 三是刘协恰好就是王美人所生，又是灵帝的母亲董贵人亲手在宫廷里养大，从小看着长大的，自然又多了份亲近。董贵人更是竭力要求立刘协为帝，个中原因，不言自明（从后来董卓来洛阳在北邙接驾时两个孩子的表现来看，刘协还真要比刘辩强）。
但要立刘协也没那么容易，最大的障碍是刘协不是嫡子，也不是长子。不能名正言顺正大光明地成为继承人继位，就只有另辟蹊径，以实力夺嫡继位。这也是历朝有实力一派继承帝位的常见方式。 那么，我们来看看双方的实力。 刘辩一方。以蹇硕最具实力，是西园八校尉之首，帝国最高军事长官，大将军何进也受其管制。其次是董贵人的侄子骠骑将军董重（位同三公，仅次于大将军）。最后是董贵人，其时已被尊为孝仁皇后。虽无军权，但却有一定的政治影响力，又有野心（本来还有个董贵人的哥哥董宠，为执金吾，但因在外面打着孝仁皇后的旗号招摇撞骗，被下狱死）。 刘协一方。以舅舅何进最具实力，是大将军。本来他应该是帝国最高军事长官，但灵帝或者是不想让外戚坐大，或者是当时已感身体不适，为了立刘协而预留了一手，在设置西园八校尉时，将何进的军权分出一部分给了蹇硕，并明确规定，在军事管辖权上，蹇硕在何进之上。这个对何进实力是有一些影响。其次是何太后，她这个后可是正位，比董贵人孝仁皇后的尊号要有实力有权力得多。再其次是何氏家族。何皇后的母亲是舞阳君，虽无权力，却有封邑，有财力支持家族势力。同母异父的哥哥何苗（其生父姓朱，故也叫朱苗）时任车骑将军，济阳侯。最后还有一大批已经官复原职手握军权、行政权的党人，光看名单就令人目眩。随便举几个吧：荀爽、荀攸、何颙、王允、郑泰、、伍孚、华歆、孔融、王谦、刘表、王匡、鲍信、蒯越、陈琳、逢纪、边让、张纮……这还不算，还有个巨大的boss隐藏其中，就是袁绍，及其弟弟袁术和大批他们的跟随者。 不用再比较就能看出双方实力的悬殊吧。
偏偏蹇硕和董贵人这两个不自量力的傻瓜不讲究策略，不知道收敛。蹇硕四处宣扬自己对董贵人的忠心，并得意洋洋地说，大将军兄弟和天下党人不敢明目张胆地和我作对，就是因为我有兵权，管得了大将军。董贵人也是如出一辙的张狂。何太后要她不要干预朝政，她不但不听，还口出狂言说，你不过是依仗你哥哥大将军的势力，我那天叫骠骑将军把你哥哥的头砍下来。这话听上去哪里像一个搞政治的皇后说的，分明还是那个清河寡妇的口吻。 灵帝未死前，除了分何进兵权外，还与蹇硕密议，将何进调出京城，让蹇硕独掌京城兵权，方便行事。于是就让何进出征西北，讨伐边章、韩遂。何进识破了其中的阴谋，让袁绍先出兵东进，剿灭徐州、兖州的黄巾余孽，说要等到袁绍征讨完后带兵回来，再去西征。这明显就是拖延时间。袁绍也心知肚明，就带兵在周围转而不进。 灵帝一死，蹇硕和董太后没有约束何进的渠道和手段了，就计划直接杀掉何进。 灵帝死后，蹇硕想先杀何进再立刘协，就在宫里设下埋伏，然后让人以商谈治丧大事的名义通知何进进宫。何进此时并没有防备之心，接到通知后就进宫。走到宫门时，碰见了旧时的一位老朋友，现在是蹇硕司马的潘隐。潘隐看见何进走过来，赶忙起身迎着何进而去，边走边给何进使眼色。何进迅速醒悟过来，慌忙掉头抄近路跑回自己的军营，并调来大批部队保卫自己。从此以后，只要蹇硕在，何进就誓不进宮，对外则宣称自己病了，与自己的团队一起商量如何对付蹇硕。 一个诡异的目光眨眼间就改变了历史的走向。有必要和各位看官闲话几句历史的偶然性问题。所谓历史的必然规律云云，是意识形态的需要，属于政治学的范畴，与历史无关。
这种例子在古代历史中有很多，随便举两个吧。 第一个就发生在灵帝时期。汉建宁元年（168）九月，发生了史称的九月辛亥政变事件。以大将军窦武为首的外戚集团与以太尉陈蕃（三公之一，主管军事，相当于国防部长）、长乐少府李膺（前面贯宫名的为太后宫官。如太后住长乐宫为长乐少府，住长信宫则为长信少府）、太仆杜密等为首的文官集团联手，准备诛杀宦官。 当时情形，外戚的实力要大于宦官，不出意外的话，窦武有可能战胜宦官。不幸的是居然出了两个意外： 第一个意外。窦武已经先期杀了中常侍（本为虚衔加官，东汉时转为实官，其秩由千石升至比二千石。安帝之后，只能由宦官担任，权倾朝野）管霸、苏康，又要杀曹节、王甫等人，同时安排亲信尹勋为尚书令（少府属官，品秩不高，实权巨大。尹勋为著名党人“八顾”之一），刘瑜为侍中，冯述为屯骑校尉，越巂太守荀翌为从事中郎，颍川陈寔为掾属，李膺为长乐少府、杜密为太仆、朱寓为司隶校尉、刘祐为河南尹、虞祁为洛阳令、栾巴（就是那个奇葩太监）为议郎。内廷里也以亲信小黄门山冰代替魏彪为黄门令。 别忘了窦家还有人担任着步兵校尉和监羽林左骑等军职。准备妥当后，窦武就给太后写了封株除宦官的奏折，写完就出府回家了。值班中书看了这封奏折，就跑到宦官长乐五官史朱瑀那里告密。
朱瑀偷走奏折，大骂窦武：“宦官中放纵的人是可以杀。但我们这些人有什么罪，要全部杀尽，还要灭族！”并在宮里大声诬陷陈蕃、窦武，高呼：“陈蕃、窦武奏白太后废帝，为大逆！”于是与长乐宮里的宦官共普、张亮等十七人，歃血盟誓，要诛杀陈蕃、窦武等。 曹节听说后，赶忙与灵帝的乳母赵娆等一起拥卫着灵帝躲到德阳前殿。同时以王甫为黄门令，先杀内应山冰、尹勋，然后劫持太后，把守南宫，把宫门和秘道都封闭了。然后派人抓捕窦武。如果不是这个意外，宦官集团几乎就没有时间组织力量对抗和反扑。 第二个意外是什么呢？下期再聊。 （未完待续） |
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