 咱当兵的人 为庆祝中国人民解放军95周年华诞，适逢八一建军节，从七月十三日起，我们陆续推出“咱当兵的人”，以笔墨的形式献上由衷地祝福。    秋子先生书法浅探 诗 丹/文 生逢盛世度春秋，谄媚跟风忌染流。 寄意书坛循旧续，泼情翰海引新头。 品高识广诗心聚，德厚学博意气收。 大地为笺天作证，文思溅涌笔无休。 这首拙诗，是笔者拜读了秋子先生的《中国上古书法史》和《中国书法史略》两本书，并关注先生的篆书、章草书法后有感而作。 对于秋子先生的书法，著名诗人、书法家叶鹏飞先生曾这样评价道：“秋子先生集书法家、篆刻家、史论家、学者、诗人、作家、'红学家’于一身，人品、书品、印品、文品俱佳，是甘肃第一个提出“敦煌风”的倡导者。是书坛公认的有影响的学者型书法篆刻家、书法史论家。”还有人赞誉他是“陇上余秋雨”，媒体多有介绍。 我自幼喜欢书法，时常拿着毛笔涂鸦，一直坚持到现在。记得上大学那年，因为爱好书法，加入了甘肃省大学生书画联盟。每个月都去兰州大学听名家讲书法课，其中就有李恒滨、秦理斌、秋子、尚墨等很多名家。偶尔一次机会听了秋子老师的书法理论课，他给我们学生讲的一句话使我铭记在心：他讲到“人的一生，其实就是不断地塑造灵魂、充实灵魂的过程。人的高大是因为灵魂的高大，人的完善也是源于灵魂的完善。”自小喜欢文学和书法的我，被这一句话深深震撼，开始以为是先生借用那位名人讲的，我在百度反复寻找这句名言，找了很久并没有找到，后来才知道这句话出自先生之口。紧接着查看了先生的简历，先生著有《中国上古书法史》《中国书法史略》《敦煌风漫话》《敦煌风续话》《未了秋情》《秋声依旧》《红楼梦人物关系一览》等16部；发表书法、篆刻、国学、出版等方面的理论文章以及诗歌、评论、散文、小说、对联等作品计360多万字。我很清楚地知道，书法的背后，是文化。文化有多高，书法就有多高。凡是搞文学的人书法水平差一些，书法名气大的，却没有学问做支撑。而双桨并荡者，除了秋子先生外，全国著名的书法家阵营里比较少见。从那以后，越来越羡慕先生的才学、诗词及文艺评论文章。 对于先生的书法，我当时看不懂。第二次遇到先生后，我主动请求加先生的微信，他热情随和地同意了我的请求。时光如梭，六年过去了，我成了一名书法教师。由于自身对书法的爱好和承担的使命，对书法更加痴迷，并不断地向老书家请教，同行之间相互探讨，对古典书法理论著作研读。观看网络上名家的视频讲解，对书法也有了更深的认识。每见到一幅书法作品，总要向老师请教：好在哪里？妙在哪里？还有什么问题？一来二去，提高了自己的鉴赏力。 古之成大学问者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。举个简单例子，先生的微信朋友圈每日早晨分享自作的诗词“日课”，并配几张意景图片和一幅书法作品。每晚凌晨分享五条关于书法理论、诗词、文学，或儒学、禅学等链接，并对自己的诗词加注释文。自从微信诞生，先生每天坚持分享，传播中华传统文化，弘扬诗词书画国粹。俗话说：复杂的事情简单做，就是专家；简单的事情重复做，就是行家；重复的事情用心做，就是赢家。一般人坚持一天，一月，比较容易，但几月，几年，十几年，每日不间断地分享，就很难做到。先生无论天晴下雨，还是身体不适，多年如一日坚持不懈。我想，这就是先生在平凡中彰显出来的不平凡。先生秉承知识分子不争一时，争千秋。热闹的东西，往往大多只是一时的喧哗与躁动；千秋的价值，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 精神到处文章老，学问深时意气平。秋子先生的人品在甘肃乃至国内有口皆碑，他为人随和热情，诚实厚道，治学严谨，淡泊名利，德高望重，而且艺路很宽。先生最敬仰的诗人是杜甫、苏东坡，最崇尚的书法家是王羲之、黄庭坚。 中国千年书法之美被誉为无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。先生的书法曲高和寡，犹如黄宾虹大师的画一样，看懂的人寥寥无几。先生的字鹤立鸡群，笔精墨妙，阴阳呼应，快慢如诗，八面出锋，力透纸背，一字见心。然而先生却不以此为耀。他常对书友说：“学书之人要胸中有道义，要以文化为基调。”在不同场合的讲座和接受采访中，他始终强调书法首先是文化，然后才是艺术。文人不一定是墨客，但墨客一定是文人。当今书法界存在一个大问题就是重墨轻文。很多学习书法的人不读书，不作学问，不写文章，不作诗词，连对联也常见上下颠倒，或非联句而以联的形式去写……所以书法格调上不去，致使自己的书法没有灵魂，没有境界，导致俗书、丑书、江湖书法横行。 高书不入俗眼，入俗眼者并非高书。先生也许是太懂书法了，他的作品里总是洋溢着一种魏晋风骨。当代很多学习书法的人，包括书法家，为了显示自己的技法程度高超，无论哪一种书体的书写，都把笔画经过很多的技法来叠加，乍一看确实有点意思，但仔细琢磨却发现并不耐读。先生书写的风格偏向朴实无华。何为朴实无华？就是把没有必要的技法装饰摒弃掉，追求心境第一，技法第二。整体书法的表现意境为自然、恬静、古雅、苍辣、无束缚。这种无束缚的感觉，更是造就了他具备魏晋潇洒的风骨，先生作品气息萧散简远，韵味淳厚古雅。先生诸体兼备，尤以篆书，章草见长，每于兴至，信手挥洒，精神发越，天机流溢，他的书法，一如醇酒，绵柔、适口却总是回味无穷。而那些外表华丽、张牙舞爪、毫无内涵可言的俗书，虽然迎合了市场，迎合了时代，但终将被湮没在历史长河之中。我想，先生之所以有这样的真知灼见和认识，是因为他独立的自我思考精神，逻辑推理技能，去利益心，“水利万物而不争”之心，懂得顺其自然，避免纠结与怆然。 笔者拙见，秋子先生的书法，第一是路子正，第二是基本功扎实，第三是格调高古，第四是品质雅逸，第五是书卷气，第六是金石味。路子正表现在先生不随波逐流，始终恪守古法，学习经典，继承中有创新，正如孙过庭《书谱》中所讲的，贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子。基本功表现在用笔苍劲有力，力透纸背，提按顿挫分明，节奏感强，古意盎然。又如傅山强调的宁拙毋巧，宁朴无华，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。格调高古表现在先生人格精神的完臻，这既是格调，也是“字外功”。书法不学篆书，书必流俗，篆法入字，便能高古。先生从篆书之祖《石鼓文》入手，继承学习，趣味朴素，结体自然，不事雕琢，气息端庄，风神时见。雅表现在，书法作为一门具有中国传统文化内涵的艺术形式，其表达意象的高度抽象性，由于先生属于学者型的全才书法家，诗词音乐、书法篆刻、佛理禅宗、儒道杂学没有他不涉及的，因此书法中有一种融通万物的感觉。因为他的才学和非凡的气度使书法作品格外显得“雅逸”。书卷气表现在，先生书法风格犹如竹林七贤，无拘无束，放浪不羁。金石味则是中国书法风格中“书卷气”以外的另一大宗，在中国书法史上也产生了很大的影响。王铎曾说：“学书不参透古碑，书法终不古，为俗笔多也。”根据先生的风格来看，他很清楚地知道要使自己的书法作品显得古拙，摆脱俗气，最好的办法就是学帖的同时参入碑的特点。于是先生的书法表现出来的便是古拙苍辣，雄强霸悍之风。这是很多书家不具备的一种至刚至柔的大顺之美。 20年来，先生在书体风格上侧重于篆书和章草。先生着眼高，品味高，他的书法路子和很许多人不大一样，始终不迎合大众，他所走的路子不被更多世人所理解，有些曲高和寡，高山流水，难遇知音。 先生篆书以石鼓文为根底。因为他清楚地认识到，要使书法高古，必须从篆书入手，如刻石之祖《石鼓文》，本来在文字史、书法史、金石学史甚至文学史上都有着十分重要的地位。《石鼓文》的书体，上承西周金文，下启秦代小篆，字形方正，高古浑穆，其势风骨嶙峋，不乏一股强悍的霸气。先生的篆书，在吸收吴昌硕和先秦草篆意趣的基础上，苍劲中透出灵动活泼，用笔洒脱，放锋飞白，以优美多变的线条为古老的文字增添了新鲜的趣味，很受书界的推崇……'有法而无法’是书法艺术的最高境界。与吴昌硕篆书不同的是，吴昌硕的笔画较细，转折处过于圆滑，墨色深沉。而秋子先生用笔则使篆书线条更加宽博，自然遒劲。先生用墨以飞白代替吴昌硕的深沉，使篆书的线条质朴而苍润，雄浑而舒展。先生的很多篆书对联，整幅作品表现出来的便是正大气象。 章草，充满了书法的古典基因。所谓草书大致分为三类，即狂草、今草和章草。刘熙载《书概》称“章草”为“解散隶体，简略书之，此犹未离乎隶也。”章草，是我国书法宝库中的一朵奇葩，千百年来，它以其独立特行的艺术魅力，令无数热爱这一书体的书家心摹手追，乐此不疲。有人把西晋索靖的字与张芝的字作过比较，认为：“精熟至极，索不及张芝；妙有余姿，张不及索靖”。两位大师的书法是各见所长。取法乎上，得乎其中。而秋子先生取法于索靖的《月仪贴》，张芝的《秋凉平善贴》，《八月贴》，陆机《平复帖》着眼就很高，又融入王羲之《豹奴贴》，孙过庭的《书谱》，宋克《急就章》，以及现代王蘧常的笔意，取其精华，去其糟粕，融会贯通。结体上吸收了于右任“标准草书”的简约，就是笔画简练，少缠绕，并打破章草书法大小如一的构形，大小不拘，虚实有度；用笔上则以宋无名氏《草诀歌》、隋人《出师颂》和汉代史游的章草为基调，糅进二王的用笔特点，同时保留了少量黄山谷草书的辐射式线条，轻重浓淡，讲求变化；章法上借鉴了《韭花帖》和《书谱》的空灵疏散；审美上以“遒劲老辣”为尚，切以当代艺术审美；创作题材也多是自己的诗词联句……这样一来，内涵丰富多了，逐渐形成了与众不同的“秋子草书”面目。加上先生深厚的学问功底，书有内涵，个性独具。”正如叶鹏飞所言：“秋子先生是有着自己学术思想的书家，对艺术的理解就有联惯性和完美性，这样就触类旁通，进入书法创作的佳境，达到精神的升华，进而书品自高。所以，秋子先生的书法是包涵着深厚的传统文化的艺术，证明了书法这种自身独立性与传统文化的共同性的艺术，在追求境界上，必须与其他文化因素完美结合，内蕴才会更丰富，意境才会更深沉，格调才会更高雅——无疑，这正是秋子先生书法的价值所在。 正如先生所讲：“书法是一门简单而又玄奥的艺术，说简单，无非就是用毛笔写汉字。说玄奥，他无边无际，深不可测，妙不可言，远之难达”。孙过庭在《书谱》里说书法是“同自然之妙有，有非力运之能成。”，更深层次看先生的书法取法大自然，依鸟兽之迹，星云，山川，草木等各种形象抽象而成。 先生书法的造型虽然是在纸上，但它的神情意趣，却与纸墨以外的自然环境中的一切形态，有着自然契合的感应。由技取道，先生书法是节奏化了的自然，是书者更深层次的、对生命物象的构思，成为生命艺术。因而，书法不象其他民族的文字，停留在作为符号的阶段，而达到艺术美，成为表达民族情感和美感的工具。 欢迎加入书法艺术交流群 （群满请加微信：jcy0123） 作品欣赏      责任编辑：江城 总策划：欣坦 执行机构：童树根书法工作室 |
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