跟着湖北混了两千年的湖南，为什么近代突然崛起，今比湖北还霸气

今天跟亲们聊一个省，这个省的文化影响力一直不强，从属于一个大的文化圈内，直到近代，突然崛起，产生了属于自己独特的文化特征，这个省就是湖南省。

湖南省位于南方，不属于中原核心圈，但不代表他的历史不悠久。中国历史的演变有一个由南到北，然后由北再回到南的过程。

最早的非洲人是迁移到中国的南方，在南方定居，比如云南湖南这些地方，然后再北上，有的远到了日本，所以，现在有的日本人发现自己的习俗跟云南少数民族很像，就有这个原因。而在湖南，发现了一万八千年前的稻谷，在神农时期，湖南有很多舜帝的遗址，说明这里其实还算是中心点。

而到了夏朝，春秋，这里不知道什么原因，变成了南蛮之地，成了三十三线的郊区。大家立足于黄河中下游，把那里经营成文明的中心。再往外扩散。

而湖南是纳入到了楚国的地方，从此，成为了楚文化的组成部分。

这个一组，就是二千多年，直到现在，湘文化还有很浓厚的楚文化的特点。比如湖湘文化里，有一个比较有名的词，叫霸蛮，其实就是楚文化里面的不服周精神的演化。

春秋时期，楚国是边远的小国，不受中原大国的待见，但也同时是最不服周王室的国家，自己埋头发展，通过扩展，强大自己成为了当时三大的地域文化。

秦文化是通过向西扩展而得到强大，齐文化是通过向东北扩展得到强大，楚文化就是向南。南方的湖南很多地方就纳入到了楚国的范围。

从此以后，湖南就一直是楚文化的一部分。那什么时候开始，湖湘文化开始形成自己的特色呢？

这要直到二千后的宋朝。当时的宋朝思想是很开放的，而且官员待遇好，工资高，这一方面就促进了文化的复兴，很多官员或者大儒在地方上修学院，然后传播知识，因为这，产生了包括湘文化在内的很多地域性文化。

比如周敦颐在湖南道县搞的小书堂，以前面的一条溪流濂溪命名，称为濂学，还有程颢、程颐因为是洛阳人，他们的学派就称为洛学。张载在关中讲学，他的学派就是关学。还有朱熹在福建建阳讲学，人称闽学，还有陆九渊的象山学。

像著名的岳麓书院，就在北宋的时候修了起来，最有名的应该是上面有两句话：惟楚有材，于斯为盛。

这是说，湖南在地域上还是属于古楚国的范围，但事实上，这样一来，湖南文化在楚文化之外，开始有自己独特的东西。

现在，有一个争议，就是湖南湖北谁才是楚文化的正统继承者。从地域上看，当然是楚国，毕竟屈原，还有楚国文化的中心，一直都在湖北。但湖北却不能包括楚。这也是湖北的简称一直不能用楚这个更有名的词，反而用鄂这个大多数人，包括湖北人自己都不一定了解的词。

而从精神内涵上看，湖北的文化基因似乎跟原生楚文化有一些不同了，比如蛮一直是楚文化的核心。蛮代表着一种开拓的精神，这一点，可能从近代来说，湖南的霸蛮更接近于楚文化的蛮。

且说，宋朝之后，湖湘文化就开始自成体系，到了清朝，就已经自行一脉了，康熙皇帝给岳麓赐了四个字：学达性天。这就是讲学问到了一定的境界，是可以天人合一的。而乾隆帝给岳麓书院赐了一块“道南正脉”的匾额，认同岳麓书院的江湖地位。

当然，最有名的，就是大家所知道的，曾国藩的湘军。

通常认为，湘军只会打仗，其实不然，这也是一个由文化组装起来的部队。

曾国藩称得上一个儒学大师级的人物，他要不是学儒学学得太深，忠君那套思想太入骨，肯定是奔着夺天下当皇帝去了。

湘军的其他将领，左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、刘长佑、曾国荃等，都是岳麓书院的学生，都是湖湘文化出来的，而且他们招兵之后，也是要传播文化的。

比如湘军将领罗泽南就“日登将台，与官兵讲宋五子之学”，王錱“以训练为急，所部壮丁习刀矛火器，暇则训以《孝经》、四子书，转相传诵，营门夜扃，书声琅琅出壕外，不知者疑为村塾也”

通过这，湖湘文化得到了大爆发，从而影响了湖南的灵气学脉。百年树人，这个影响可以说超过了百年，一直到现在，成为了无湘不成军的湘军文化。