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【原文】 子曰： “如有周公之才之美， 使骄且吝， 其余不足观也已。 ” 【白话】 孔子说： “若一个人有像周公那样的美才， 假使他既骄傲又吝啬， 其余的也就不值得看了。 ” 【释词】 周公之才之美： 周公多才， 其才又美。 才美， 谓智能技艺之美。 《注疏》 ： “周公， 周公旦也， 大圣之人也，才美兼备。 ” 骄且吝： 骄， 矜夸、 自矜其才。 吝， 吝啬、 鄙啬也。钱穆： “骄者恃才凌人， 吝者私其才不以及人。 非其才不美， 乃德之不美。 ” 其余： 骄吝之所余， 指其才言。 钱穆： “用才者德，苟非其德， 才失所用， 则虽美不足观。 必如周公， 其才足以平祸乱、 兴礼乐， 由其不骄不吝， 乃见其才之美。 ” 【先贤精义】 《论语注疏》 曰： 此章戒人骄吝也。 设人有周公之才美， 使为骄矜且鄙吝， 其馀虽有善行， 不足观也。 言为鄙吝所揜（掩） 弃也。 程子曰： 此甚言骄吝之不可也。 盖有周公之德， 则自无骄吝； 若但有周公之才而骄吝焉， 亦不足观矣。 张栻曰： 此言才美之不足恃， 当以德为贵也。 骄则无以来天下之善， 吝则不能与人共由于善。 虽才美如周公， 亦何为哉？ 朱子曰： 骄者吝之枝叶， 吝者骄之本根。 故尝验之天下之人， 未有骄而不吝， 吝而不骄者也。 郑汝谐曰： 不言周公之德， 而曰“之才之美”， 盖有德则必无骄吝之理， 有才美而骄吝者容或有之。 骄者自满， 其气盈； 吝者自是， 其气歉： 皆客气也。 陈祥道曰： 才之美者， 莫过于周公； 行之丑者， 莫甚于骄吝。 有周公之才之美， 使骄且吝， 犹不足观， 又况才美下此者乎？ 盖君子以礼存心， 故不骄； 以仁存心，故不吝。 小人以骄灭敬而忘礼， 以吝灭爱而忘仁。 忘礼与仁， 非所谓有德者也， 其何以观之哉？ 荀卿曰： “弓调， 然后求劲； 马服， 然后求良； 士信慤， 然后求智能。 士不信慤而多智能， 譬之豺狼， 不可以身近之。 ”亦此意也。 刘宗周曰： 知有才便骄， 自有其才， 而不能舍己从人便吝， 二者同体而互发， 总是器小情状所为。 小有才未闻君子之大道者， 到此便须学问。 人不学， 未闻道则有才鲜不至于骄且吝者。 《四书解义》 曰： 盖有才者， 必当居之以德。 德极其盛， 则才自极其全。 故圣如帝舜而舍己从人， 功如大禹而闻言则拜。 满招损， 谦受益， 诚圣贤居心之要道也。 【相关材料】 周公践天子之位七年， 布衣之士所贽而师者十人， 所友见者十二人， 穷巷白屋所先见者四十九人， 时进善者百人， 教士千人， 官朝者万人。 成王封伯禽于鲁， 周公诫之曰： “往矣！ 子无以鲁国骄士。 吾， 文王之子， 武王之弟， 成王之叔父也， 又相天子， 吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发， 一饭三吐哺， 犹恐失天下之士。 ”（ 《韩诗外传》 ） 【本章参考书目 】 《论语集注》 《论语全解》 《癸巳论语解》 《论语集说》 《论语集释》 《论语新解》 《论语意原》 《论语新解》 《论语学案》 《论语正义》 《论语注疏》 《四书解义》 《韩诗外传》 |
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