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（2022新高考Ⅰ卷）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《荀子·劝学》中“ ， ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 （2）乐器在古代生活中发挥着重要作用，《诗经·周南·关雎》中写到乐器的句子是“ ”和“ ”。 （3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“ ， ”。 （2021新高考Ⅱ卷）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （2）欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“ ， ”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。 （3）古代的诗人受到《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“ ， ”。 （2022浙江卷）23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分） （1）其为人也， ， ，不知老之将至云尔。（《论语》） （2）故不积跬步， ，不积小流， 。（荀子《劝学》） （3）弦弦掩抑声声思， ； ，说尽心中无限事。（白居易《琵琶行》） （4） ，多情应笑我，早生华发。人间如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古） （5）潮平两岸阔， 。海日生残夜， 。（王湾《次北固山下》） 老高考是在连着的几句中，抽出两句补填，学生只要准确无误地识记就可以。新高考只给出名句适用的情境，不提供前后语句，是考理解性运用的能力。新高考对考生名句积累的知识面要求更广，不局限于“必备篇目”。新高考固然是以课内要求背诵的篇目为主，但没有要求背诵的篇目中的名句也会考查，课外的名句也偶有涉猎。比如2021年新高考Ⅱ卷考的《伶官传序》中的“举天下之豪杰，莫能与之争”两句。这篇课文在《选择性必修》（中册）中，很多老师是不上的，况且教材的学习提示中也没有要求背诵，而且这两个句子也并不是这篇文章中的名句，这篇文章中的名句是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”和“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”。如2022年新高考Ⅰ卷的第三小题，关于鸟类的啼鸣引发人们的悲思愁绪，在唐宋诗词中屡见不鲜，要求补写其中的一组（一首诗/词中连着的两小句），符合这个要求的答案显然不止一句，比如“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”（李白）、“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易）、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继）、“江晚正愁予，山深闻鹧鸪”（辛弃疾）等。一是新课程标准强调文化自信，注重优秀传统文化的传承。要自信，要传承，就不能局限于那要求背诵的几十篇，古代诗文里涉及优秀传统文化的篇目太多了，大量的超出篇目，也不乏经典名句，来个一两句考查，也在情理之中。二是检测评价的要求，新课程标准要求提供“真实情境”。命题情境的创设要基于学生当下或者将来遇到的“真实问题”，这种命题才有利考查学生“解决问题”的实际能力，才会对学生的成长提供真正的帮助，“会背不行，还要会用”。这种导向要在试题中体现。仿照老师对2022新高考Ⅰ卷答案句的点评，对后两道高考题的答案进行简短的点评，每则不超过20字：(1)驽马十驾 功在不舍（运用比喻，强调要有恒心才能学有所成）(2)琴瑟友之 钟鼓乐之（以琴瑟、钟鼓隐喻君子之德和交友之道）(3)但见悲鸟号古木 雄飞雄从绕林间我/其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣（限定有三：一是鸟啼，二是悲思，三是唐宋）⑴羁鸟恋旧林 池鱼思故渊（恬静优美的园田，与世无争的悠然）⑵举天下之豪杰 莫能与之争（骄兵必败，可以有个性，切勿任性）⑶无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来/落木千山天远大 澄江一道月分明/落木无边江不尽 此身此日更须忙（体裁、字眼、时代三限制）⑵无以至千里 无以成江海（成功源于小处不断的积累）⑶似诉平生不得志 低眉信手续续弹（做一个有同理心的听众）⑷故国神游 一尊还酹江月（身处困境之中，要学会和自己和解）⑸风正一帆悬 江春入旧年（敢于拼搏激流勇进，景中寓理意趣盎然）用点评的方式复习名句，好处还是比较多的：一者可以加深记忆效果，不容易忘；二者会催促学生对相关字词进行研究，会降低写错别字的几率；三者相当于积累写作素材，对那些没有建立作文素材库的孩子尤其有益。一要积累名篇中不甚出名的句子，也就是说，对课标附录的72篇（首），都要全文（诗/词）背诵，不句不漏。二要有意扩充名句积累的素材库，比如初中甚至小学学过的诗文都要有意识地复习，经常回头看看“来时的路”。复习一篇课文或一首诗词的名句，老师可以少做甚至不做，让学生对照名句的“点”进行梳理，以培养学生自主学习的能力。比如下面江华良同学对《陈情表》的名句梳理，思路就很好，值得学习。他不但分类列出了名句，而且还自觉地附上了相应的点评。——臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。（在孤弱病中长大）——外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（人丁不旺，族门衰微）——臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实在狼狈。（进退两难，忧心如焚。这里也暗含不满和控诉，所以下文才立即拉起“以孝治天下”的大旗。）——而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。（衣不解带，不离不弃）——且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。（“伪朝”表明立场，以“本图宦达”打消晋武帝的疑虑）——今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（身份卑贱却受大恩，在对比中使人信服其感激的真情）——臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（列举祖孙相依为命的事实，事实胜于雄辩）——臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。（在年龄对比中提出解决问题的办法，给了武帝一个很好的台阶下）——但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。（“日”既是比喻，也是象征，既比喻祖母时日不多，也迎合了武帝的骄盛之心）——乌鸟私情，愿乞终养。（以乌鸟反哺比喻尽孝之诚）——臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。（从“人”和“神”两方面陈述，表面上是写他人知鉴，实际上是警醒君王）——臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（典故后追加比喻，艺术感染力强）比如尝试与古人对话，与他们交心，而不能他们看成我们求学过程中的负担，要走进作者的内心世界，感受他们的情感起伏。比如读白居易的《琵琶行》，要深层次理解白居易之所以与琵琶女同病相怜、惺惺相惜，是因为他们有着多重相似的命运遭遇。比如读姚鼐的《登泰山记》，要能体会他真实的内心世界，表面写的是登山，实际上写的是命运的抗争，表面上写的是对泰山之景的热爱，实际上写的是对朝廷黑暗的不满。“死”是针对背诵默写环节而言的，即要准确无误地默写，不写错字、别字，不漏字、不添字，不弄错词句顺序等。这些属于“死知识”，必须不折不扣地落实。“活”是指能将名句所蕴含的价值用于自我成长的需要，比如身处困境时可以从名句中找到战胜困难的勇气，让自己的痛点转化为重新奋斗的起点。如从王勃的“所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移百首之心？穷且益坚，不坠青云之志”之中，感受到“机”和“命”其实是可以创造的，外在的环境只能“穷”我们一时，只要我们的“志”不“坠”，总会遇到青云直上的机会。学习不能只盯着有字之书，还要读好无字之书。眼界和胸怀要大，境界和格局要高，即要做有德有信仰的青年。很多名句都体现出这样的“大”和“德”。这样的“大”“德”如果能适时恰当地进入我们的作文，不就是得分亮点么？因此，我们学习名句，完全可以把它们作为写作素材来运用。比如评论某种社会现象或某个具体事件，运用某某人某某名句，写一段话，使作者和名句有机统一，成为你论述性主体段的有力支撑。
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