 今朝去了文定路上徐保錄墓地，从物理空间看，此处作为“徐光启墓”为人知晓，已有将近四个世纪辰光，但其中風雨，很顯然現在來此白相參觀個閤家歡家長或者“繁花壬”曉得個弗多。个趟夏末雨后前来，凉风徐徐，有些新體會，新了解，在此记录一二： 1）徐光啟是正宗上海人，出生搭成长都是在老城厢附近，后势来伊回上海丁憂辰光試種甘薯之類個地方，也是在老城廂小南門外（現在陸家浜路附近，之前曾误记成徐家汇，有误） 2）徐光啟孜孜不倦參加做題，但做題能力一般，秀才資格是冒充金山衛考生（類似軍區大院子弟）獲得的，鄉試在廢都考幾次，競爭不過其他Muh，跑到汗八裡才中舉，錄取伊個做師，是李贄個好朋友，老南京焦竑。 3）利瑪竇和徐光啟是在廢都期間認識的，此時徐光啟還在畀做題能力不足折磨，但認識ricci先生對伊無啥做題上的幫助，只是學到了交關“雜學”。 4）徐光啟和一幫嘉定人關係密切，因為迭個原因，耶穌會在上海附近傳教，除脫常熟（瞿家）之外，就是在嘉定頂樹大根深，上趟鴨鴨指把阿拉看的嘉定天主堂，四百年了，當然目前建築是1930年代重新修造。 5）徐光啟的興趣點：農學、水利為主，數學，天文學，地理學為輔。對於神學這一塊，徐接受的相對比較慢，但邪氣堅定，原本伊那些信佛教親眷頂擔心個“入教後子嗣不興旺問題”，在兒子子嗣興旺個證明下，煙消雲散。 6）徐光啟墓多災多難，19世紀前就被毀壞過，19世紀末此地畀天主教會圈入徐家匯建築群內，在20世紀初幾十年當中，一度比較安靜（谷崎潤一郎1920年代到訪辰光就曾描寫過幽靜且有曆史感的環境）但1950年代後，一切煙消雲散。如今能夠得到修復，主要是因為“西學東漸”成為了1910年代後秋海棠分子推崇的“進步學敘事”一部分。而徐光啟紀念館門口那副常凱申為伊去世三百年題寫的“科學導師”，則標明了伊在拉當下敘事當中個工具人地位。 *另外，對於利瑪竇和其他耶穌會士，伊拉傳教路線，是從澳門出發，走东江-江西-九江-南京-大运河的道路，因此在南雄和南昌，都很早建立了天主堂（远比上海早），侧面反映了17世纪初明帝国的交通干线构成（上海明显不处于这条干线上，此时上海也远没有18世纪那么多广东人福建人，老城厢居民还以模仿正处于巅峰期的松江府口音、习俗为荣，功成名就如董其昌者，还会拿屋里人从老城厢迁到松江府城居住） |
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