北宋大儒兼理学家张载说：“凡可状者皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也。”（《正蒙·乾称》），这段话论述了元气为万物本原，气一元论的思想，也比较容易被接受。其实，中国古代哲学也是对世界本源的追问，只不过很容易陷入玄学的陷阱里。
前文中的“有”字，类似于西方哲学中的物质，物质皆有表象，这个表象如何形成，都是气驱动的。中医就是在事物的象背后寻找气的运行，通过调节气的运动变化来解决临床问题，是形而上的理论体系。
由于近代中国社会天翻地覆的大变革，传统的东西被摧毁，整个社会严重西化。而且受近代马克思主义哲学影响，认为物质是第一性，也因此认为气是物质的，这个理论老祖宗可没这么讲，那么教材这么讲不就是数典忘祖嘛。
气是世界的本源和运动形式，因此，气是中医学基础理论中出现频率最高的词汇，甚至出现在天文、地理、人文等各个方面。
在中医学基础中，气可以按部位分，肺气、脾气等，也可以按功能特点分，卫气、营气等，按来源分，宗气、真气等，因为气等广泛性，怎么分在广义上都没有什么问题，越具体的分类只是为了帮助人们理解气的功能。
假如说中医的基础是气，作为中医最重要的概念之一，是没有办法检验、测定、量化，就是用现代科技手段不能处理关于气等信息。
所以说，中医和现代医学完全是两套不同的医学体系，在临床上可以互相补充，但是却做不到结合甚至统一。
白猫黑猫的理论在中西医这里也并不适用，在临床上，两者从根源上一定是相互排斥的，中西医协同作用的基础一定是同时兼备了两种不同的思维方式。
