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从《道德经》《庄子》《金刚经》等这些智慧经典中，我们知道了有“悟道”这回事。  悟道，代表在精神层面上，一个人已经脱胎换骨，远离烦恼、痛苦，更进一步，就能解脱生死轮回。  这么好的事，谁不想要？关键是，怎么做到？首要的一点，我们要知道悟道的原理是什么？任何事情，只有理解了背后的原理，才更有把握达成，对不对？悟道的原理，简单来讲，就是“三颗心的故事”。  其实，人类所有的智慧系统里，都有这“三颗心”，只是每个系统用的名词不一样。在我这里，用的三个词是天心、人心、道心。  先说说什么叫天心、人心，我们看《道德经》第十六章这段话：“知常，明也；不知常，妄；妄作，凶。”这段话描述了两种截然不同的境界，即“知常”和“不知常”，知常就是“明”，就是老、庄等悟道者的境界。而不知常就是“妄”，就是我们芸芸众生的境界。这里的“常”，就是俗称的本体，“知常”的心，就是天心；“不知常”的心，就是妄心，人心即妄心。我们活着，就有种种感受，好的，坏的，苦的，乐的，全都来自这颗妄心。正因为人心是妄心，所以按老子的说法，一个人在悟道之前，他的所作所为，全都属于“妄作”。话要不要说得这么绝对呢？这里大家自己体会，不多说了。然后有一天，因为某种冥冥中的机缘，有些人就开始思考了：我这个人生到底是怎么回事，匆匆百年，生老病死、苦乐悲欢，到头来还是一场空，似乎也没什么意义呀。  既然如此，为什么要有我这个生命？这个问题，哲学家们思考了几千年，也没搞明白。而真正的过来人，老子、庄子及古今中外的悟道者，都在尝试告诉我们一个事实：人类其实是生活在人心所建构的梦境里，一个极其顽固的梦境。梦境里的所作所为，当然只能是“妄作”了。意识到这一点，无形中我们就好像多了一颗心，这颗心开始质疑以人心为根基的一切，迫切想要找到宇宙的真相、人生的归宿。这颗心，我称之为向道之心，简称“道心”。生起道心的人，从此不再被人心控制得死死的，而开始向往回归天心。天心是某种天然的存在，是一个人的本来面目，它不生不灭、本自具足，找到天心，就是悟道。当然我说的“天心”，有很多别的叫法，比如本心、真心、真我、本我、本性、本体、真如、自性、佛性等等等等，其实都是一回事，我们不要被这些文字迷惑，重要的是体会文字背后的涵义。  今天，越来越多的朋友，走上了寻找天心的旅程，可是成功者并不多见。这个虚无缥缈的天心，到底在哪里呢？我们怎么才能找到它呢？打个比方吧，你有位老朋友，你俩关系一直很铁，但最近你感觉他不太靠谱，于是想要疏远他，去结交一位你仰慕已久的神秘朋友，这样一来，你是不是至少要考虑两个问题：一是广泛而深入地了解这位新朋友，知道他是哪种类型的人？他有哪些生活习惯，喜欢什么，不喜欢什么？同时，如果你那位老朋友不甘心失去你，总想把你拉回来，你是不是也要有对策呢？这里边的“你”就代表道心，“老朋友”代表人心，“新朋友”则代表天心。对天心和人心了解得越透彻，道心才更有把握达成所愿，对不对？过来人告诉我们，人心跟天心经常是反着来的。比如：人心好动、天心好静；人心好实，天心好虚；人心好强，天心好弱；人心好争，天心好不争。人心喜欢回到过去、去往未来，而天心喜欢待在当下。人心喜欢思考问题，不管与自己有关无关，而天心则什么都不想，也没什么可想。  人心欲望比较多，这个想要，那个也想要，而天心则不增不减、本自具足，什么也不需要。这样我们也就能理解，《道德经》为什么“正言若反”，因为里边讲的全是天心的特征，比如柔、弱、慈、俭、谦、静、不争等等。读懂《道德经》，再读懂《庄子》，天心对你而言就不再神秘了。  就像交朋友，我们都知道增进了解、投其所好，那么道心要接近天心，是不是也要知道天心喜欢什么，不喜欢什么呢？当然这是方便说，究竟义上讲，天心不垢不净，无所谓喜欢不喜欢，大家理解意思就行了。好，终于有一天，在某个机缘之下，道心见到了“天心”。也就是说，你已离开一切名相，体认到万事万物的本质是空性，这就是俗称的开悟、悟道。但这个旅途并没有结束，因为双方只是联系上了，但尚未成为密友对不对？这时候就进入悟后起修的过程，你用你的道心去和天心不断磨合，即不断深入内在，探索未知。直到你发现，原来天心和人心，甚至包括你这个道心，三者其实是同一颗心。  人心，只是被妄想、执着染污的天心，而道心的使命则是在天、人之中来来回回，去除这些染污。道心的运作，按《金刚经》的说法，就是“应无所住而生其心”。天心、人心及道心，对应的就是空（性）、有（相）以及即空即有、非空非有（道）三个层面，类似于我们常说的“一心三观”。所谓修行，最根本的，就是要让你的道心时刻保持警觉，观照你的一念、一言、一行，是在迁就人心，还是在契合天心？人心复杂，天心难觅，要想转人心以合天心，一场长期的拉锯战是避免不了的，但坚持下去，待观照日久，道心成熟，天心、人心逐渐合二为一，功夫就算到家了。  正如《庄子·大宗师》所说：“天与人不相胜也，是之谓真人。”天与人不相胜，即天心与人心不相抵触，达到中国传统文化的最高境界——“天人合一”，这就是得道，你就是真人。  最后用庄子的一句话来总结全文，他说：“不开人之天，而开天之天。开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真”——《庄子·达生》好，今天讲的这个见地很重要，希望大家收藏起来好好体会。蝉大侠带您领略古典文化之美，咱们下期见 |
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