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第四十章 道之动用 反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 周·楚墓简老子
“反者道之动“为”返也者 道僮也”，“弱者道之用”为“溺也者道之甬也”，“天下万物生于有有生于无”为“天下之勿生於又生於亡□而涅”。余皆虚词或疑为通假。 汉·帛书老子
“無“皆为”无“，“反者道之动“为”返也者道之勭也”，“弱者道之用”为“溺也者 道之用也”，“天下万物”为“天下之物”。 唐·傅奕校定 道德经古本篇
“天下万物”为“天下之物” 汉·河上公注 魏·王弼注
第四十一章 上士闻道 上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。 不笑不足以为道。 故建言有之：明道若昧； 进道若退；夷道若纇。 上德若谷；广德若不足； 建德若偷；质真若渝。 大白若辱；大方无隅； 大器晚成；大音希声； 大象无形；道隐无名。 夫唯道，善贷且成。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 周·楚墓简老子
“闻”皆为“昏”，“若“皆为”女“，“無”皆为“亡”。“上士闻道勤而行之”为“上士昏道堇能行于其中”，“不笑不足以为道”为“弗大不足以为道”，“明道若昧”为“明道女孛”，“上德若谷……大白若辱”为“道若退上德女浴大白女辱 广德女不足 建德女□□贞女愉”。“大音希声大象无形“为”大音祇圣天象亡形“。余皆通假。此段多处缺失。 汉·帛书老子
“若“皆为”如“，”無“皆为”无“，“勤而行之“为”堇能行之“，”明道若昧“为”明道如费“，”上德若谷“为”上德如浴“，”大器晚成“为”大器免成“，”大象无形“为”大象无刑“，”善贷且成“为”善始且善成“。另有一处句序有变，”大白如辱“句提前。 唐·傅奕校定 道德经古本篇
“勤而行之“为”而勤行之“，”建德若偷质真若渝“为”建德若婾质真若输“。多处句式有变，余皆虚词。 汉·河上公注
“大白若辱“句提前。 魏·王弼注
“大白若辱“为”太白若辱“，此句提前。 第四十二章 负阴抱阳 道生一，一生二， 二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳， 冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不榖， 而王公以为称。 故物或损之而益， 或益之而损。 人之所教，我亦教之。 强梁者不得其死， 吾将以为教父。 汉·帛书老子
”冲气“为”中气“，”我亦教之“为”夕议而教人“，”强梁者“为”强良者“，”教父“为”学父“。余皆虚词或疑为通假。 唐·傅奕校定 道德经古本篇
“王公“为”王侯“，”教父“为”学父“。余皆虚词或疑为通假。 汉·河上公注
魏·王弼注
参考文献： 郭店楚墓竹简 荆门市博物馆 文物出版社 长沙马王堆汉墓简帛集成 裘锡圭 中华书局 影印涵芬楼本正统道藏 九州出版社 老子注 河上公 明嘉靖时期顾氏世德堂刊本 道德经王弼注 江都书林青黎阁刻本 |
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