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2013年的4月，中国嘉德在香港首拍中国古陶瓷艺术品，这也是嘉德在香港举行的第二届大拍，其中一件标注高丽青瓷的盏托引起知名专家毛晓沪的极大关注，认为其品级高，清雅出尘，最关键是疑似北宋汝瓷！ 简介——毛晓沪， 男，1951年生于中国上海，古董投资专业顾问，现任北京华夏物证陶瓷鉴定研究所所长。擅长瓷器鉴定、古陶瓷修复。早年受到故宫博物院冯先铭先生、刘九庵先生等老前辈的真谛亲传，在古陶瓷鉴定、古陶瓷修复和古陶瓷复制三大领域均有较高深造诣，曾担任中央电视台《寻宝》、《艺术品投资》以及河南卫视《华豫之门》等节目的特约鉴宝专家......（虽然鉴宝节目鱼龙混杂，但我们此说的还是其中有可取之处的某些——编者按） 以下请看毛晓沪大师的实战历程——
2013香港嘉德大拍出现的青瓷盏托 以下视频来源于 南宋官窑研究鉴赏  中韩两国古陶瓷专家研讨北宋汝窑盏托的视频2013年8月8日，关于一件天青釉花形盏托的研讨会在中国北京的国家图书馆古籍馆举行。这件日本回流而于当年（即2013年）香港嘉德春拍571.5万港元成交的盏托——在拍卖时被标注为高丽青瓷，但其竞购得主的顾问——知名陶瓷研究专家毛晓沪认为该盏托是标准的北宋汝官窑珍品！ 由此引动发起了此次研讨会，来自中、韩两国的10余位古陶瓷专家对现场展示的该盏托进行了专项的考察和鉴定——
现场研讨会上，韩国中央国立博物馆原馆长郑良谟、韩国京畿道陶瓷博物馆馆长崔健均对该盏托的器型、胎质、釉面、工艺等发表了看法，明确此件并非高丽青瓷，而故宫博物院古陶瓷器物部主任吕成龙等专家也发言认定此盏托并非越窑、定窑、耀州窑等窑口所产，并且会前还运用了现代高科技手段，对此盏托的胎质、釉质进行了XRF荧光光谱检测——科仪检测结果也显示，该盏托确实和北宋汝窑的标准器极为接近！ 与会专家一致认为该盏托为北宋汝瓷！ 哇...... 捡漏，大捡漏了！ 韩国中央国立博物馆原馆长郑良谟上手研论——
参加研讨会的部分古陶瓷专家，从左到右顺序为——浙江大学博士生导师周少华、韩国京畿道陶瓷博物馆馆长崔健、韩国中央国立博物馆原馆长郑良谟、毛晓沪
 盏托为盛放茶碗的用具，四川德阳曾出土一件十分类似的宋代银器，大英博物馆等也有类似盏托馆藏。五代以及宋代诸多窑口如越窑、定窑、钧窑等皆有盏托的器形。 话续嘉德拍这件盏托——五瓣葵花式，做工精细，托圈似碗，直口微敛，镶有铜边，中空无底；葵花瓣式托盘平展微扬，高圈足外撇。如典型北宋早中期器，托圈甚高。全器施青釉，呈显淡碧色，俗称：“天青”，局部有少量开片，类似北宋官窑。圈足底端露胎，系采用垫烧，呈土黄色，局部露香灰色胎。
台北故宫藏宋徽宗画《文会图》局部 其童子备茶场景及黑定镶铜口盏托跃然纸上 注——嘉德的图录中明确标注此盏托为 ：12世纪高丽翡色青瓷五瓣花形盏托 何为“翡色”？ 此名称源自宋人徐兢撰写的《宣和奉使高丽图经》卷三十二的记载，“陶器色之青者，丽人谓之翡色”，也就是说，“翡色”是古代高丽人对青瓷的爱称，就像国人称越窑上品为“秘色”一样。嘉德在其图录中还特别说明：“该盏托以宋代汝窑名品为母本，为高丽青瓷仿汝窑之精品，其造型、釉色与英国大维德基金会和英国维多利亚和阿尔伯特博物馆珍藏汝窑葵口盏托十分相近……”。
英国伦敦大学大威德基金会藏北宋汝官窑天青釉花形盏托 拍卖预展现场，毛晓沪特别咨询嘉德公司工作人员：“为什么将该盏托定为高丽青瓷？”工作人员的回复：“这是日本藏家的说法”。随后工作人员将原包装木盒取出给查看。盒盖上果真注有“高丽青磁五稜花托”毛笔字样——但毛晓沪对该盏托仔细观察后，内心里已否定了该青瓷盏托为高丽青瓷的结论，基本断定—— 北宋汝瓷！ 毛晓沪大师自述其早在上世纪八十年代曾接受一位韩国客商的委托，为其仿制过一批高丽青瓷。韩国客商因此为他提供过四件高丽青瓷残器和大量相关资料，毛晓沪借此机会对高丽青瓷进行了较为深入的研究。虽说，韩国与中国有着千丝万缕的联系，高丽青瓷是在学习和模仿中国陶瓷艺术的基础上发展起来的，然而由于客观条件所限，从来也没有达到过以假乱真的程度——是啊，连小编我也知道的高丽青瓷品上的花纹花饰多与中国汝瓷上的差异不小啊，怎么日本藏家和嘉德就没有感觉呢？
毛晓沪曾仿制的高丽茶盏及盏托
日本大阪市立东洋陶瓷美术馆藏 十二世纪高丽青瓷花形盏托 （最类似中国汝瓷的高丽青瓷盏托） 2006年12月至2007年3月，台北故宫博物院在举办“大观北宋汝窑特展”期间，特将上述日本藏盏托借到台北故宫与英国大维德基金会收藏的北宋汝窑青瓷盏托同台共展比较...... 参考相关对比描述—— 1、汝瓷盏托作五瓣葵花式，高丽盏托呈六瓣； 2、汝瓷盏托托圈中空无底，高丽盏托托圈如碗带底； 3、汝瓷盏托的葵花瓣采用立体阳线剔刻工艺，运刀似行云流水，工艺精湛。高丽盏托采用阴线平划，缺少立体感； 4、高丽青瓷盏托花形工艺不如中国汝瓷细致，其花瓣间看得出有窑裂存在； 5、支烧工艺两者差异更加明显。汝瓷产品高足圈者采用垫烧，低足圈或平足者采用支烧，支烧所用支钉精细即俗称“芝麻钉”的。而高丽盏托圈足内部可见三粒矽石造成的不规则支钉痕，这种矽石支烧法是韩国全罗南道康津郡附近的土筑窑产“翡色”青瓷的显著特征。尽管高丽陶工已经意识到所谓汝窑有“芝麻钉”的特点，然而采用矽石支烧只能是似是而非，这也是我们区分汝窑青瓷与高丽青瓷的重要依据。 马晓沪将嘉德拍卖会上的青瓷盏托与英国伦敦大学大维德基金会收藏的北宋汝窑青瓷盏托进行比较后更判定——它们应当是同一窑口的同类产品，而且前者比后者工艺更精湛。两者均为五瓣葵花式，采用立体阳线剔刻工艺，只是细部有所不同。 嘉德的这件圈足采用垫烧工艺，1987年河南宝丰清凉寺汝窑遗址出土了一件汝窑小口细径瓶采用的也就是垫烧工艺，与嘉德拍品如出一辙，同属于高圈足器物。
河南文物考古研究所藏 1987年宝丰清凉寺窑址出土北宋汝窑小口细径瓶 嘉德这件拍品釉面光润，只有少许类似北宋官窑之“冰片纹”，英国大威德藏釉面更具乳浊感，布满细碎开片。嘉德的这盏托高6.7公分，托盘直径18.5公分，大威德的则为高6.5公分，托盘直径17公分。 嘉德拍品葵花式托盘边缘较为平整，整体向上微扬，英国大威德的托盘边缘边沿则为向上翘起。这一微小差异与手工制坯工艺有关，不足为奇，即便是模具成型，也会有薄厚之分。我们看宋徽宗《文会图》中的黑定盏托和清雍正《十二美人图》中汝窑盏托——其托盘均又大又平，与嘉德拍品相似。 再，嘉德拍品的盏托托圈镶有铜口，英国藏品则未镶铜口。台北故宫所藏汝窑器为世所冠，共计21件，其中8件镶有铜口，占三分之一强。另其有两件还镶有铜足圈。包括两岸故宫传世的宋代定窑、官窑等瓷器亦有众多镶铜口者。可见，瓷器上镶金属口在宋代多有在上品使用。
台北故宫藏 汝瓷胆瓶 啊呼斋藏 北宋官窑镶铜口大樽 因此，毛晓沪判定嘉德拍卖的五瓣葵花式青瓷盏托应当是宋汝官真品，而且其品质优于英国大威德的。为此他动员朋友决心参与此次竞拍，努力将其竞拍到手，再对其进行必要的科学检测以定其名。 2013年 4月5日下午竞拍开始——该盏托估价60-80万港元，从50万元起拍，有数位买家竞标。经过几轮竞争，很快就超出了毛晓沪朋友原先设定的100万港元的心里价位，眨眼之间又冲过了200万港元。为得到此盏托，毛晓沪鼓励其朋友继续坚持，这时现场只有一位中国内陆买家在与其竞争了——当标的达到400万港元时，对方开始犹豫了，毛晓沪的朋友其时也倍感压力的（就如我们当时在竞买老田黄章一样，被人顶到一定超预期价位不少时的感受一样）——但仍在勉力坚持着——最终以450万港元落槌价竞得，成交价为517.5万港元！ 两个中国人为一件“高丽”青瓷如此大动干戈，致使在场的众多买家都看得目瞪口呆，其中奥秘只有参者毛晓沪及其朋友心照不宣其价值应数十倍于这个“'高丽’青瓷”的价格，更关键的——这是民间不会再有的孤品。 回京后，毛晓沪立即开始了对青瓷盏托的科学检测工作——其首先从北京华夏物证古陶瓷鉴定中心的资料库中挑选出四片宋代汝窑瓷片作为对比标样，分别标注为1、2、3、4号。1、2、3号瓷片为河南宝丰清凉寺古窑址出土标本，4号为河南汝州张公巷古窑址出土标本。其中1号瓷片的釉色与开片与盏托极为相似，2、3号瓷片均采用垫烧工艺烧制。
下图是四片汝窑瓷片胎质的XRF荧光光谱对比图。红色汝窑瓷片1； 绿色汝窑瓷片2；蓝色汝窑瓷片3；黄色汝窑瓷片4。我们可以从中看出它们的光谱吻合较好，元素成分基本一致。这说明它们使用的是同类原料，只是3号瓷片的铁、钾、钙三种元素稍高。钾和钙元素起降低烧成温度的作用，铁是着色剂，说明此三元素是人工后添加的，不是原料本身自带的。
下图是汝窑瓷片3与嘉德青瓷盏托胎质的XRF荧光光谱对比图。红色为汝窑瓷片3；黄色是嘉德青瓷盏托。光谱吻合极好，由此我们可以得出明确结论，它们使用的是同一种原料制胎——
下图则为汝窑瓷片3与嘉德青瓷盏托釉质的XRF荧光光谱对比图。红色为汝窑瓷片3；黄色为嘉德青瓷盏托。由此可以看出除铁元素汝窑瓷片3略高于青瓷盏托，其它成分均相同。我们在前面已经说过，铁元素是人工添加的，出现微量波动不足为奇，并不证明它们有本质差异。汝窑瓷片3与嘉德青瓷盏托胎质和釉质的高度吻合，从科学上论证了他们是同一个窑口的产品。我们很难想象古代高丽人会从中国河南进口原料制作青瓷。
毛晓沪等还对一件高丽青瓷碗残器进行了检测，它的多项指标都与宋代汝窑瓷片存在明显差异。其胎质中的硅、钾、铁、铷等元素均高于汝窑瓷片，微量元素锶低于汝窑瓷片。此外，高丽青瓷釉质中的钙、锰等元素也高于汝窑瓷片。这足以说明高丽青瓷使用的原料与汝窑不同，为就地取材。
此为清代雍正宫廷画家所画十二美女图之一。美女身后多宝格中显露出大半个汝窑青瓷花形盏托身影。由此可见，汝窑青瓷花形盏托应为清宫旧藏，然而当今无论是北京故宫还是台北故宫都未有此类汝瓷，想必是在清朝末年从宫中流出，后又被日本人当做高丽瓷买去的。可惜，这一切已不得而知。但以上可知，香港嘉德拍卖的天青釉花形盏托应为地地道道的北宋汝官窑真品不是？！ 这世界那么多人，淘宝捡到漏的也不少，但高品捡到大漏者罕，需要的是日常知识的长期积累储蓄和必要的实战体验与相应的经济基础外，还要一份魄力，你说呢？ 汝官窑器代表着中国宋代文人审美哲学的最高境界，颂简素之雅、顺万物之道，憶汴京之盛、承历史之训，其莹润可爱、完美臻善之处，引古思、牽深情，实別类所难及，在中国历史和艺术发展上举足轻重。 中国古代的陶瓷产品除反映政治制度和权力外，还反映当时社会的政治思想和道德观念，具有政治思想的特征。当代美学家宗白华在解释艺术品的思想性与艺术性关系时指出：“这种关系，在古代艺术家（工匠）那里，主要就是如何把政治阶段的政治含义表现美，即把器具装饰起来，以达到政治的目的。” 附：在中国历史上从西周至明前期，官营手工业一直占据主要地位，其特点是由官府统一经营管理，官府按行业设工官管理，工匠在工官监督下生产。在宋代手工业分官营和民间两类，“辨贵贱、明等级，以及炫耀权力和财富”的心理，促使宋统治者建立起了专门为宫服务的手工业。官营手工业宋时最为发达。 宋代陶瓷的官窑由官府出资，有专门官员负责管理，在官窑工作的工匠由从民间雇用的优秀陶工和轮差的匠人组成。据《宋史》记载，宋代的官营手工业有严格的监督机制，从原料的使用、产品质量的检验、样式的制定都要由专门的官员严格把关。正因为官府的介入，宋朝上层统治者的审美和喜好便在汝瓷器上有明显的体现：在造型设计上，由于宋朝统治者崇尚夏商虞舜之礼，程朱理学大盛，拟古成为上层的主流思潮，所以器型常参照商周、两汉时期的青铜礼器风格。作品庄严厚重、自然古朴，加上朝廷崇佛、近道，追求自然、内敛、清雅、简洁大气，在汝瓷器上也处处体现。 比玉为德，视玉为上天赐予的神圣之物是历代统治者的普遍心理。汝瓷器的“似玉非玉胜似玉”（这与清代皇室及士族把对寿山石的宠爱而引致描述寿山芙蓉石之“似玉非玉更胜玉”——是一样的）的玉质感正是官窑推动的必然产物—— 汝窑中官窑和民窑的釉料成分差别不大，所不同的是官窑的釉料中加入了珍贵的玛瑙末，其目的就是增加釉的玉质感和特殊之色——天青色。在对宋汝官窑标本的研究中，我们发现少部分标本有多次施釉的厚釉装饰之法，也为汝窑的玉质感和偏天青色泽提供了技术支持。另外，通过有意识的温度控制，官窑的陶工选择生烧的反常规方法，也是汝窑产生玉质感和天青色光泽的有效方法之一。在制作工艺上，官窑瓷器大量采用了模制技术，使汝窑瓷器的规格相当严谨和统一。 正是不惜工本、精益求精的要求，使汝窑之官窑瓷器呈现出了以天青为基调的天然之色、玉质之感、内圣外王的贵族之气，让这一历史名窑光彩照人，历久弥新，成为永恒的陶瓷艺术的杰作。 宋朝以降，汝瓷稀若晨星，一器难求，而相关传闻延绵不绝，更为之披上神秘色彩。历经千载，今传世典藏之器公认的不足百件，多为博物馆所有。2012年苏富比秋拍，一只日本藏家的花口洗修复件竟以2亿余港元成交，创历史新高，再后2017更有......( |
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