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●  ☯ 易道 ☯ 中国方  气、象、数、理  大家有没有发现，我们现在是在母语系统中研究「周易」，因为大家研究的是「卦爻辞」、「易传」【见上图右下三角框内】。 我希望大家回到内语系统，回到「气」、「太极」、「阴阳」、「五行」【见上图左一列】上来理解「易经」。 而要理解「易经」，我们必须通过「气」、「象」、「数」、「理」。一般都是「象」、「数」、「理」，「占」，我把「气」特别提出来，「气」、「象」、「数」、「理」。 接下来，什么东西表示「气」的运动变化？「卦爻」、「干支」、「数」在表示气的变化。那它落到什么地方？落到手掌【李定 | 「易」如反掌，立「方」求索】，它的元载体在这儿。内语的部分，我们把它叫做「文」；母语的部分，把它叫做「字」，我们把「文」「字」做一个分工，把「文」叫做原创文化的部分，把「字」叫做传统文化的部分。当然这个区分，在学术上不一定能够成立，但是有助于大家学习。  天地之间运行者气， 纪量者数， 显示者象， 而其中御之 以合度者道。 古人讲的一句话叫，「天地之间运行者气」，一切都是「气」在变化。 人哪来的？父母两「气」交合，吸天地之精华，然后就有了我，一切都是从「气」去讲。 「纪量者数，显示者象，而其中御之以合度者道」。讲天「道」，讲「气数」。所以我们讲一个王朝，讲一个人，会讲“此人「气数」已尽”，对不对？也就是额定给你的指标已经用完了。一个王朝，它有本身的周期，到了一定的时候，“「气数」已尽”，救也没用了。 原始文化符号体系  道 · 周貉卣[yǒu]铭文  器 · 西周㒼[mán]簋铭文 形而上者谓之道， 形而下者谓之器。 化而裁之谓之变， 推而行之谓之通， 举而错之天下 之民谓之事业。 ——《周易·系辞上》 我们讲「形而上为道，形而下为器」。 我们缺少一个结构性的知识。而这个结构性的知识是用另外一个符号体系构建的。  这个符号体系里面蕴藏的，是大量的，中国人对自然的认知，对生命本身的认知。 而现在我们讲的「国学」，大部分是为统治者量身订制的，用来管理老百姓的东西。 很多人老家都在农村。回想一下，我一个农民，实际上，一本黄历就指导我生存。不要「儒家」，不要「道家」可不可以？真正要的，是「天」「地」「人」这个关系。所以皇家最重要的一件事情，每年颁布黄历，指导老百姓生存。老百姓、农民，只要一本黄历就够了。 所以国家会花大量的时间去观察天象，然后编出历来。而且有意思的是，黄历年年要变的，这就叫与时偕行，一切会随之变化。 卦爻，中华智慧元代码  卦爻，中华智慧元代码。  先看西方人的表述，由一个男人变成一个女人，发生了渐变，这是一个具象的表达，很有智慧。每一个局部变一点点，变一点点，就变成了一个少女。  更抽象的表达，从三根阳的直线条，到第一根阳的线条，第二根阳的线条，第三根阳的线条。你会发现，因为阳的线条的位置不一样，表明阳的量是不一样。卦爻是通过位置来表达阳的量。所以刚才为什么强调先讲左右——左右阳的量最多；然后前后，前后阳的量次一档；然后上下讲阳的话，上更少。  将来分布到家族关系上去的时候，乾卦做父亲，第一根线条是长男【震】，第二根线条中男【坎】，第三根线条是少男【艮】，长中少就被分出来了。 那么这个地方，三个女儿加一个母亲。【第一根阴爻（巽），长女；第二根阴爻（离），中女；第三根阴爻（兑），少女；三根阴爻（坤），母亲】 现在大家读到的这个是母语系统，「乾」「震」「坎」「艮」「巽」「离」「兑」「坤」。一进入汉字系统，我们就困难了，因为这里面看不出「乾」阳在哪儿，「震」阳在哪儿。 我们看线条马上就看清楚，阳的性质，阳的量比关系。对不对？因为它的量比关系是通过符号的位置区分开的。 请记住，这套符号可是我们老祖宗几千年前创造的人类的理性啊。今人都创造不出这样的符号。卦爻符号是在整个人类早期，理性达到最高峰的一套符号。 学·商殷墟甲骨文 教·商殷墟甲骨文 觉·清 吴昌硕 喾[kù]·金文 大家看学习的「學」，觉悟的「覺」，包括夏朝一个帝王，那个字念「嚳」[kù]，都用这个字头，是两个手在玩爻。这个字头已经不作为汉字的一个部首了。 所以你要「學」习，要「覺」悟，这是中国人的「覺」悟，不是佛学意义上的「覺」悟啊。 ● ● |
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