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清人秦荣光《补晋书艺文志》子部小说家类著录“《山海经注》二十三卷”，题“郭璞撰”。丁国钧《补晋书艺文志》、文廷式《补晋书艺文志》、吴士鉴《补晋书经籍志》入史部地理类，卷数、撰人同。 郭璞生平事迹见《穆天子传注》提要。 《山海经》最早为司马迁所称引，《史记·大宛列传》云：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。”证明其书在汉初已流行。 西汉末年，刘向、刘歆（后更名秀）父子等整理国家图书，得《山海经》三十二篇，校定为十八篇。 刘歆（秀）在《上‹山海经›表》中称：“《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，崎岖于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊木，定高山大川。盖与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方。逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到，内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。” 持禹、益作《山海经》之说。益即伯翳，又作伯益、柏翳。其后王充《论衡》、赵晔《吴越春秋》皆云禹、益作《山海经》。 不过，由于书中有周代甚至秦汉之际内容，后有人怀疑其为禹、益所作。北齐颜之推在《颜氏家训·书证篇》中以那些内容“皆后人所羼，非本文也”来加以解释，以维护旧说。 然而，夏代并无文字可考，夏之前更杳冥难寻，故后人多不论其作者，只推测其成书之大致年代。南宋尤袤将其“定为先秦书”（《〈山海经〉跋》）。朱熹疑是“缘解《天问》而作”（见《直斋书录解题》卷八）。 明杨慎据《左传·宣公三年》所载禹世“远方图物，贡金九牧，铸鼎象物”等语，认为“九鼎之图，其传固出于终古、孔甲之流也，谓之《山海图》，其文则谓之《山海经》。至秦而九鼎亡，独图与经存。”（《〈山海经〉后序》）此说得到许多清代学者赞同，认为其为先秦古书，传说时间甚早，写定时间当在战国末年，具体作者无考。 1962年，蒙文通发表《略论〈山海经〉的写作时代及其产生地域》文，认为“《大荒经》部分可能就是巴国的作品”，“《五藏山经》、《海外经》等九篇，则情况略有不同，它所说的'天下之中’虽也包括了巴、蜀地区，而同时却也包括了荆楚地区，这部分就可能是接受巴蜀文化以后的楚国作品了”；“从《海内经》称燕、楚为'巨燕’、'大楚’来看，我们认为这一部分当是写作在西周中期以前”，“《大荒经》部分的写作时代当在周室东迁以前”，“《五藏山经》的写作时代当在周定王五年至梁惠王十年之间”。各部分有后人羼入者，至于“《山海经》的这类羼入部分，其产生时代也是较早的，当在秦末汉初（前二一四——前二00）之际”。 1979年，袁珂发表《〈山海经〉写作的时地及篇目考》文，认为《大荒经》和《海内经》大约产生于战国初年或中期，《山经》和《海外经》是战国中期以后作品，《海内经》当成于汉代初年。上述意见颇值得参考。 《山海经》由《山经》和《海经》组成，包括《五藏山经》五篇，内容较丰富；《海内》、《海外》、《大荒经》三经内容稍略，分南、西、北、东各一篇，共十二篇；另有《海内经》一篇。总为十八篇。 书中记录了南、西、北、东各方山川草木、禽兽鱼虫、神灵怪物、麟凤祯祥，以及四海之外，绝域之国，殊类之人。远国异民，如讙头国、羽民国、一臂国、长胫国等，大都幻诞无征。 许多神话传说，如黄帝战蚩尤（《大荒北经》），精卫填海（《北次三经》），夸父追日（《海外北经》），鲧禹治水（《海内经》），羿射凿齿（《海外南经》），钟山神烛阴（《海外北经》），西王母（《西次三经》，《海内北经》）等，尤为引人注目。 由于《山海经》出自巫祝之手，神话传说和地理博物传说多被巫术化或方术化。班固《汉书·艺文志》数术略著录《山海经》十三篇，列形法家。所谓形法，指以形容度数“以求其声气贵贱吉凶”，实乃风水相术，故鲁迅称其“盖古之巫书也”（《中国小说史略》）。 《隋书·经籍志》列入史部地理类，作为地理书之冠，后之史志多准此。 《四库全书总目》著录十八卷，归入子部小说类，题“晋郭璞注”，其提要云：“究其本旨，实非黄、老之言。然道里山川，率难考据，按以耳目所及，百不一真，诸家并以为地理书之冠，亦为未允。核实定名，实则小说之最古者尔。”反映出清人对此书的普遍看法。今人也多依清人意见，视其为小说。 《山海经》自流行以来，各本卷数题署不一。《汉志》著录十三篇，未题撰者，与刘歆所说禹、益撰十八篇不同。郝懿行、顾实等均以为《汉志》乃是弃《大荒经》以下五篇不计而著录。 东晋时期，郭璞“注释《尔雅》，别为《音义》、《图谱》，又注《三仓》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》”（《晋书·郭璞传》）。因郭注《山海经》注意疏通字句，提供有许多难见之资料，便于阅读，遂成为通行之本。 《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》史部地理类均著录二十三卷，题郭璞注。《通志·艺文略》地理方物类著录二十三卷，题郭璞撰。 据《晋书》郭璞本传，应以郭璞注说为是。东晋以后，人们著录或称引《山海经》或《山海经注》往往不做分别，故郭璞撰和郭璞注亦常相混称。 《旧唐书·经籍志》地理类著录十八卷，题郭璞撰。所谓十八卷，是郭注本恢复《大荒经》以下五篇（卷）所致。所谓二十三卷，应是郭注《山海经》将原十八卷中内容较为丰富之《五藏山经》五卷析分为十卷所致。至于《郡斋读书后志》、《文献通考》、《百川书志》题大禹制、郭璞传，是将以上关于作者和注者两种意见混合之结果。 《山海经》有北宋池阳郡斋刻本，南宋淳熙七年（1180年）尤袤刻本，明成化年间吴宽抄本，明成化四年（1468年）北京国子监刻本，明嘉靖十五年（1536年）潘侃前山书屋刻本，明万历十三年（1585年）吴管《山海经》、《水经》合刻本，明万历二十五年（1597年）蒋一葵刻本，以及清代多种刻本。 除《四库全书》外，《道藏》、《古今逸史》、《格致丛书》、《秘书二十一种》、《百子丛书》、《四部丛刊》等丛书都收有《山海经》。 杨慎《山海经补注》、吴任臣《山海经广注》、毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺疏》影响较大。郝氏《笺疏》本收入《龙溪精舍丛书》、《四部备要》，为诸本中最善本。黄丕烈校宋本亦为公认善本，收入《四部丛刊》，为世所重。 今有袁珂《山海经校注》，以郝本为底本，参考各本，多有发明，上海古籍出版社1980年出版，巴蜀书社1993年出版增补修订本，为当下影响最大之通行本。 2019年中华书局出版栾保群撰《山海经详注》，配有插图404幅，颇便阅读。另有张步天《山海经解》，台湾天马图书有限公司2004年出版，亦可以参看。 |
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