 书法发展到三国时期，已经基本有了雏形，至少，这个时候楷书、行书、小草已经出现，最有代表性的当是钟繇。他不仅创立了楷书，且带领部分楷书进入了刻石，仅此一项，足可以雄视百代了。 《宣示表》是钟繇的代表作，“传世刻本中最早者为宋代《淳化阁帖》中的刻本；最佳者为南宋贾似道嘱廖莹中摹刻本，即《半闲堂本》。 相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。 下面就将原石与刻本放在一起进行对比 《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。 《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。 《宣示表》书法的作者钟繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等书法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。据史书记载，钟繇的这件真迹曾被东晋丞相王导所珍藏，王导后来又将《宣示表》送给了侄子王羲之。王羲之临写后，又将原件借给好友王修。王修得到后，视之如命，王修死后其家人将《宣示表》作为陪葬品，埋入墓中。从此，钟繇原书的《宣示表》就长眠地下，于世无觅了。好在王羲之还曾临写了一件《宣示表》，并一直流传到南宋，被当时的权相贾似道从内府中强取豪夺，据为己有。据说，贾似道得到《宣示表》后为了炫耀，遂请来高手匠人，将其勒刻于石。贾似道死后，王羲之临写的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石却被深埋于杭州贾氏旧宅的地下，得以保存。 明代晚期，有人从杭州贾氏旧宅的地下，将这方珍贵的宋代刻帖原石挖出。此后，从清代自民国，它曾先后辗转于多人之手。如果从贾似道将其摹刻于石算起，它已流落民间近800年。 《宣示表》“贾似道刻本”共有两种宋拓本，此本原迹北宋曾入宣和内府，宋徽宗细笔题签“羲之临钟繇帖”，南宋末年归贾相似道，钤有“贾似道印”及“悦生”葫芦印。震钧（1857－1920)旧藏《十篆斋秘藏宋拓三种》之一，标题“南宋贾氏世彩堂宣示表”，此卷宋拓本今在北京故宫博物院。此本刻石明代在杭州西湖葛岭贾似道（1213－1275）半闲堂旧址出土，为一寺僧访得，桐乡汪援鹑以湖田半顷的代价换购此石，汪氏好友金农（1687－1764年）在此石碑面刊刻题记。金农在题跋里说，自己的同乡好友汪援鹑，收集金石不遗余力。如果汪氏知道这块石碑的存在，一定不惜以黄金交换。果然，汪援鹑听说此事后，以半顷湖田换到此碑。清乾隆三十七年（1772）帖石转归桐乡金德輿（1750－1800）之桐华馆。嘉庆初仁和（今杭州）赵魏（1746－1825）又以宋画易帖石，乃入赵魏竹崦盦。嘉庆二十三年（1818）赵魏将此石赠与张廷济（1768－1848），道光二十三年（（1843）年七十六岁的张廷济在此石碑面刻下最后一篇跋文。民国初，此石归镇江陈渭泉玉塔山房收藏。 三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国(魏)时期的 《荐季直表》、《宣示表》等成了雄视百代的珍品。 |
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