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《道德经》（帛书版）中讲“上善若水”，但是在第二章也专门讲了“天下都知道美的益处，好处与作用，这个美就不美了，天下都知道善的益处，好处与作用，这个善就失去了其善的本意”。专门讲到了且用美、善，有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相盈，长、短相形，先、后相随，来详细描述其相互的关系与本质就是“一”！而且用了“恒”来总结，这个“恒”不是人的思维认识的有开始，过程，结束的持久，而是没有开始，现在未来！用次第方便讲，不受时空人作用！同时描述了美善，有无，高下等等万物，也就是其二不二，即二非二！你不分善恶，就没有规则与是非，你分善恶，就对立矛盾统一，这依然有漏，不究竟圆满！就不明了圆融之道！而老子的本意就是圆满的智慧，是无漏而圆融的，所以在后面才又讲了“知其雄，守其雌”，这就是太极，是圆融的不是对立的，对立是相也是象，而太极随缘现阴（阴中有阳，阴当下即阳），随缘现阳（阳中有阴，阳当下即阴），还要随缘现这个即阴即阳之非阴非阳[呲牙][作揖]。 我们看下面原文。 《道德经》第二章（帛书版） 天下皆知美之为，美斯恶已；皆知善之为，善斯不善已。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。 所以，大智慧讲的就是一个“真”，不是单指善，也不单指恶，但它已经包含善恶，而且圆融一切万法万物！因为人的根器不同，所以从次第上来方便说，要断恶、止恶，行善，成善。那大家思考一个问题，是掌握成拳呢？还是拳握成掌？如果把拳比喻成恶，把掌比喻成善，那是断拳（恶）成掌（善）？还是断掌灭拳？还是留掌断拳？[呲牙]，断了阳还有阴吗？断了阴还有阳吗？当然了，不讲善恶，没有规则与是非，更不能成就！在次第上明白了断恶，止恶，行善，更要明了转识成智，太极圆融即一！万法一念，随缘变现（此处未用“生”与“造”）。 图：网络   |
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