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流行本《道德经》第十八章 为什么一开始不讲这一章，因为这一章信息量巨量无量，太深刻太痛苦直指人类社会根子上的问题，不学些《道德经》的基础理论，一时还不好解。只是在讲解其他章时，竟也经常提到，原文复制过来再看看： 是以万物莫不尊道而贵德。所以，宇宙时空天地及天地之间万事万物没有不尊敬尊崇崇敬道的伟大和革命性的造化造就——造物！没有不敬重贵重珍贵德的伟大和创造性的造就成就——成就。
既然，德是人类所能做到的极致，那这里老子为什么不使用人——而继续使用万物做主语呢？ 问题来了，恰恰相反，万物莫不尊道而贵德，恰恰有一些人，不能够！宇宙时空天地及天地之间万事万物除了有些人之外都能够尊道而贵德！唯独有一些人，做不到？为什么？人类有智慧，人类学会了撒谎——“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”。其他的——万物共生，万物同灵——他们只有生和灵，所以叫生灵，而没有智慧；所以，没有仁义；所以没有大伪。 参见以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利的《人类简史:从动物到上帝》。赫拉利指出：从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰? 因为我们会编故事。 001 大道废，有仁义；智慧出，有大伪。这是真经，这是原文。这一章是最经典的一章，没有任何多余的话。 《道德经》就是这样。 我也当过中学大学老师，讲课时首先要在黑板上写个题目吧，这个题目就是本节课要讲的真经原文耶。 今天，老子在黑板上写上了这几个字—— 大道废，有仁义；智慧出，有大伪。 也就是今天老子要讲的内容。 老子也许讲了很多，但关尹子文始真人只传给我们一句： 六亲不和，有孝慈； 老子是不是应该讲一下，大道为谁所废？大道怎样被废？大道为何能被废了呢？ 是不是应该做个说明，这里所说的大道是指什么层次层面位面的道？天道，似乎谁也废不了吧？天道，天之道，常道，大道不是很牛一匹嘛？一匹牛！ 老子说：前面十几章我都在讲什么了—— 第二章：是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。 哦啊，原来圣人之道，是不去的，是无法废掉的。 第三章：不尚賢，使民不爭；不貴貨，使民不盜；不見欲，使民不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。為無為，則無不治。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。 如果能做到圣人那般“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，“为无为，而无不治。”也就是圣人之道，也就不会被废。 最重要，最关键的一句话就在这里——常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。 有些事有些智者已经知道了，他们蠢蠢欲动，要想改变这个世界的规则。怎么办？老子的解决方案是“使民无知无欲”，这样“智者就不敢为了”。我们先不讨论这个解决方案的可行性，有效性，我们继续追究其原因—— 同样，原因是“尚贤，贵货，见欲”，所以，解决方案是“不尚贤，不贵货，不见欲”。 第五章：多言數窮，不如守中。我做了一个古今中外不一样的翻译，很多人都不理解，伟大先师如何能说出这样丧气的的话？但是，老子确实说了——听得太多，说的太多，恐怕要词穷了。一点办法也没有了，所以，不如闭嘴！ 第八章：水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几于道。夫唯不争，故无尤。像水一样，随型就物，管你洪水滔天，我都是这样，愿怎么样怎么样。唯不争，故无尤。 第九章：功遂身退，天之道哉。 ………… 不再引述了。几乎整部《道德经》老子都在解决这个问题，并且给出了解决此问题的“全案”——人类历史上最完整的企划案。 我还是觉得，在这个问题上，赫拉利的解释是最有说服力的，老子只是比他早了几千年而已—— 认知革命——人类的欲望觉醒，老子在几千年前就说了“不见欲”（流行本还有一个字——可——没毛病，有可无不可，但为了说明主要问题，我在此一律减省这个可字。） 还有第十二章，把这个事说的和赫拉利一样具体——五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 赫拉利的讲述浑然一体，甚至有些冗长，所以，我就引用网友的简述吧：250万年前，人类自东非开始演化，直到7万年前人类学会了八卦。从“欺骗伙伴河边有狮子”来让自己独享果实开始，人类渐渐能够传达一些根本不存在的事物信息。据我们所知，只有人类能够表达关于从来没有看过、碰过、耳闻过的事物，而且讲的煞有其事。 “虚构”让人类可以一起想象，编织出种种共同的虚构故事。共同的故事赋予人类前所未有的能力去集结大批人力、灵活合作，而其他物种的合作只能发生在少数熟悉个体间。正因如此我们使个体比我们强壮的其他人类从地球上消失，猎杀大型动物，一跃而居食物链顶端。 这个虚构的过程，也就是老子讲的“作伪作弊”的过程。时隔几千年，又是犹太民族和中华民族这两个最古老的民族中的优秀人物，揭开了这个世界的秘密。 见欲之后，“智慧出”，就开始“敢为”，就编造出了一整套的“仁义礼乐”的学说，从而造成遍地是“大伪”。 确实，在有这个宇宙之前，这个宇宙是没有的，我们叫他“无”。在人类创造出神及一切之前，确实没有神、没有国家、没有货币、没有人性、没有法律，也没有正义。所以我极为推崇老子的思维构架“不尚贤，不贵货，不见欲”，六个字，明确地道出了人类文明的基本结构——政治经济和宗教，或者人性。 老子和赫拉利的区别在于——老子在几千年前用十二个字讲得清清楚楚，赫拉利在几千年后用了二十万字，讲的稀里糊涂，赚得钵满盆满一塌糊涂。 写到这里，我才理解了关尹子文始真人，他为什么把老子解释这句真经的话全部“忘了记下来了”，因为也许，真相很难看！但我又非常佩服关尹子文始先生——六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣——难道这样的话还不够刻毒嘛？你让千万年以来，千千万万的所谓孝子忠臣情何以堪，棺材盖都压不住了。 002 六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。这十四个字就是老子解释前面十二个字的真经全部文字记录。这是老子的一贯作风——用一句简明扼要的话，高度概括真经原文的主题思想，然后再信手拈来几个活生生的事例来证明之，归纳之，总结之，提升之。 因为“六亲不和”才显出了所谓的“孝慈”或孝子慈母。也就是老子本来是认为“天地不仁圣人不仁”的，世界上根本没有什么“仁义孝慈”，所以有，是因为“大道废”，是因为“六亲不和”（后来演化成六亲不认，更恶劣更残酷，据统计，人类历史上百分之七十的纷争都是在六亲之间展开的）。 而且，所谓“孝慈”并不是真的孝慈，而是显出来的——水落石出，退潮之后，发现有一个人，竟然穿着内裤、底裤！孝慈，就是穿底裤的人。 这个事实就已经很残忍了。 还有让人忍不住泪目的——你怎么看？ 因为“国家昏乱”才显出了所谓“忠臣”！事实上，也确实如此，都是打工人，至多至善行为，就是做好我自己，做好我自己的本职工作而已！ 如，于谦，他不过是做好了或者叫尽职尽责了而已，因为那时候很多人都已经离岗旷工没打卡了！自古以来，有多少圣贤，都变成了——生鲜，被气活了，棺材盖按不住了！ 世上本无圣贤，何须尚圣贤？我们最应该做的是——绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。 再说了，效孝慈，或者崇忠臣的效果并不好——j既然“有孝慈”,怎么还会“六亲不和”呢？既然有忠臣，为什么没有帮助郡主王侯把国家治理的风调雨顺，国泰民安？？？？ 003 这一章，正经在此，无需多言—— 大道废，有仁义；智慧出，有大伪。 关于仁义学说。关于智慧的认识，关于遍地大伪灿烂的人类文明，我就不多说了。很高兴—— 道可道，非常道；名可名，非常名。 不尚贤，不贵货；不见欲，行不妨。 虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 乐与饵，过客止；执大象，天下往。 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 塞其兑，闭其门；致虚极，守静笃。 挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪。 @七宝哥《识破天经》相关文章： 01.一，是打开宇宙奥秘的钥匙 02.道，是可以被人类认知的 04.揭开全逻辑关系的全息画卷 05.正经的老子，不正经的道德 06.冲，冲走了两千多年的道行 07.老子无为主义的理论基础 08.揪出真经：玄牝门，天地根 09.上善若水：流毒几千年 10.载歌载舞载笑载言的盛宴 11.“道纪”是一件千年迷案 13.老子方法论：一个字 14.孔德之容就是孔得之容： 15.曲则全：又揪出来一窝真经 18.道德经是一部科学书！ 21.虽死犹生，是真正与天齐寿 23.自化：老子化学是个好题目 25.有人自称：孤乃狗剩子是也 26.驻足可以看到更多的风景 27.静和躁不是一伙的，静和 28.世上本无足，知足才是足 29.走得越远就越迷糊，找不 30.信息爆炸会不会炸着自己 34.圣人这样，而道——那样 39.宠辱若惊：古今中外第一解
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来自： timtxu > 《心灵、婚恋与思想》
